大学里的道教研究课程如何讲授？它是否和学者的著作一致？本书的内容和目前的课程是不一致的。它是横向的，而目前的课程还是纵向的，并且没有人敢于在课堂上讲授横向的系统。北京大学目前本科的道教研究课程只有道教史和原著选读。当然，道教史的解义部分比重也很大。这个以历史线索和经典为架构的解义能避免老师天马行空。目前在中国哲学基础上建立的理论研究过于空洞，对于宗教学专业的学生基本没有用处，只是对目前的道士队伍做些扫盲工作，而且也是变相污染。然而，如果看到目前的宗教学附属于哲学学科之下，压制了宗教学课程的空间，那么从长远的观点看道教研究的课程需要大幅度增加，而增加的部分自然有理论的研究和训练。从这个角度上说，本书的出版非常必要，而且目前的论述很需要大幅度展开。我以为学术界应该鼓励这类专著的出版，为宗教学科的未来特别是教学准备条件。目前的总论性道教著作还是以历史为线索。这是目前学科现状的影响。那么大学里面的道教史教学和研究应该如何建设呢？这个问题太大了，而且涉及学校教育和社会现实的关系。我不知道欧美课堂上如何讲授基督教史，但是，我知道基督教的历史在欧美是社会常识，道教史、佛教史在中国不是社会常识。基督教在西方和学校教育不是矛盾的，而在中国却是矛盾的，因为中国社会对于传统宗教是持否定判断的。因此，中国大学里的宗教学课程有了一个以介绍了解为目的的宗教史。了解当然是首要条件，不过大学的任务是帮助学生理解宗教。目前中国大学的宗教学课程在理解方面的设计很不够。由于中国的宗教学附属在哲学之下，造成教师来源和学生毕业方向都是哲学的，却需要这些人在不熟悉的历史学方面花费大量精力去拼凑宗教历史，应该发挥的理论优势反而没有用武之地。我经常困惑：我们到底应该在哪个方面花工夫？中国大陆道教研究的现状受到国际同行的多方面的批评。大陆道教学者集中在哲学系，在研究课题上缺乏多样性。

这可能是我们在找出自己底色这条路上走得最远的。