说到刑罚就感觉很恐惧，尤其看一些关于历史官场的电影能感觉出来，这样拍摄也是有依据的。中国古代的法律以刑法为基础，其主要的法律后果就是刑罚。成文刑法自产生以来，一直试图约束刑罚权。但是人治传统决定这一目的不可能真正实现 “法有限，而情无穷” 的刑罚思想导致酷刑泛滥，五花八门的惩罚。直到 20 世纪初，罪刑法定原则的出现，才将曾经无限膨胀的刑罚权，束缚在法律的轨道之内。其实刑罚的历史并不单纯是对旧闻掌故的叙述。从奴隶制五刑到封建制五刑，直至近现代五刑，中国法律的发展历程漫长而艰难，折射出人类从野蛮到文明的变化。

中国古代的法律以刑法为基础，其主要的法律后果就是刑罚。而中国的刑罚发展经历了三个历史，贯穿了两种发展趋势。第一个阶段是诸侯分封型的封建制度。为有效约束奴隶 而逐渐形成了旧五刑。概括为墨、劓、刖、宫、大辟，以肉刑为主。直至公元前 167 年，汉文帝下诏书废除肉刑，旧五刑制度在意义上逐渐走向灭亡。第二个阶段是君主集权型的封建制。在隋朝开皇律中 正式确立了笞、杖、徒、流、死这五种新的刑罚体系。伴随着封建制度，从兴盛走向衰败。唐代以后面临更多的内忧外患，中央集权为了强化，重刑主义又开始抬头，一些严酷的刑杀手段也开始出现，比如凌迟刑罚的广泛应用。第三阶段是近代新五刑的发展成熟阶段。1911 年清政府颁布了《大清新刑律》，正式废除封建五刑制度，确立刑罚体系。主刑有罚金刑、拘役刑、有期徒刑、无期徒刑和死刑，从刑有褫夺公权和没收。《大清新刑律》是中国历史上第一部近代刑法典，于 1908 年完成。但由于守旧派的反对，直到 1911 年 1 月 25 日才公布。不久，清王朝即告覆亡，因此该律并未施行。至于 1997 年通过的《中华人民共和国刑法》中做出了更详尽完善的规定，刑罚主体从此分为主刑和附加刑。主刑有管制、拘役、有期徒刑、无期徒刑、死刑 5 类。附加刑有罚金、剥夺政治权利、驱逐出境、剥夺财产 4 类。成文刑法自产生以来，一直试图约束刑罚权。但是人治传统决定这一目的不可能真正实现 “法有限，而情无穷” 的刑罚思想导致酷刑泛滥，法外之刑五花八门。直到 20 世纪初，罪刑法定原则的出现，才将曾经无限膨胀的刑罚权，束缚在法律的轨道之内。

这本书的作者是网络上爆红的中国政法大学教授罗翔老师。他的研究领域是刑法，这本书主要介绍中国古代刑惩历史。有人认为最初的刑罚就是战争结束后，胜利者对战败者、叛乱者和违反军纪者进行事后清算。哈耶克认为，刑罚是一种自生自发的东西，它是 “人之行动而非人之设计的结果”。在刑罚的发展进程中，逐渐满足了战争的需求，起到了定分止争，维护社会秩序的作用，最终被统治阶级总结定型。我们知道，生活中大多数纠纷是犯不上住监狱、砍脑袋的，但是在古代中国，却 “重刑轻民”。比如大柱子家的狗咬死了二栓子家的鸡，如果闹到公堂上，首先就会把大柱子与二栓子拉出去各打五十大板，以惩戒他们邻里之间不懂得和睦相处。再比如要是有人在首都的大街上乱倒垃圾，会被在脸上刺字，过分的甚至可能会掉脑袋。你说吓人不吓人吧。为啥古代中国会倾向于用刑事手段解决一切问题呢？在书中，罗翔教授分析了三个原因。第一个是因为统治阶级需要，统治阶级人数占比少，却占有社会绝大多数财富，被统治的底层民众肯定就不满。统治阶级必须靠严酷的刑罚来镇压、威慑民众。刑罚使用范围就广，频次就高。第二个原因是礼制的存在。礼制背后最本质的东西是一系列习惯法，是经过时间积累，还没有表现为书面文字的司法习惯。民众有纠纷，往往会请村里德高望重的前辈进行调解。老百姓知道刑罚严酷，也非常避讳 “诉讼” 之类的事情，这一直影响到如今。第三个原因是古代中国重农抑商，民事纠纷多出现在商品交易过程中，小农社会制约了古代民法的发展。在书中，罗翔教授总结中国刑罚的演变经历了三个阶段，并详细阐述了每个阶段五种代表性刑罚。有兴趣的话，推荐你扫码听书。在演变历程中，我们能看到刑罚泛滥到刑罚法定，刑罚残忍到刑罚人道的转变。人类从野蛮到文明的探索虽然荆棘遍布，但却从未停止。〈关注公众号 DoctorCC，获取听书分享红包。〉