对我而言，悖论，一直是个很有意思的研究方向。历史上出名的悖论真的太多太丰富，如芝诺的 “多” 悖论、运动悖论、堆悖论。美诺的询问悖论。赫拉克利特的变易悖论。欧几里得的蒙面人悖论。标准悖论，一个无限倒退的问题。亲证悖论，比如一个人说 “我死了”。伯特兰的悖论。康德的四个二律背反。黑格尔的矛盾世界。补偿悖论。欧庇美尼德的说谎者悖论。序言悖论。生长悖论…… 悖论这个词最早被使用是在 1616 年布罗卡的《小册子》，“悖论，一个与普遍接受的观点相反的观点。” 加雷斯・马修斯认为悖论是一个与真相概念矛盾的命题，比如 “只有那些自知不自由的人才是自由的。”F.M. 塞恩斯伯里认为悖论是一个争辩的令人无法接受的结论 —— 此结论的前提和推理模式都是可接受的。J.M. 麦基认为悖论就是争辩。而大多数哲学家则更倾向于悖论是这样一类的命题 —— 单独看起来似乎是有道理的，但连起来看却不一致。而《悖论简史：哲学与心灵的迷宫》的作者罗伊・索伦森的看法是：悖论就是谜语。那么，哲学史上有哪些有名而有趣的悖论呢？罗伊・索伦森在这本书中介绍与分析了这些有意思的悖论。最古老的悖论是鸡与蛋的悖论：究竟是先有鸡还是先有蛋。在自然科学不发达的古代，这个科学问题成了哲学问题。事实上西方哲学要到了分析哲学时代，才找到较好的解决悖论的办法，认为不是逻辑或世界出了问题，而是我们的语言出了问题，西方哲学从本体论经过认识论之后，终于转入了语言论，哲学与世界的问题可以从语言的角度来解释。这与禅宗一样，所有问题被归结为语言问题，而取消掉问题是解决问题的最好方式。当然西方哲学没有这样极端，它试图去分析我们的哲学问题的表达，然后瓦解它。而在分析哲学中，我们就不能不提到维特根斯坦，这是个非常有意思的人，像禅宗里的大师。他还在学生时代时，喜欢在某个问题上猛想一阵，然后宣布他的解答。罗素责备他没有提供结论背后的根据，他却惊嚷起来：在送玫瑰花给罗素的时候，难道还要把玫瑰花的根也一并送上吗？在他著名的《哲学研究》一书中，包含了 784 个问题，其中 110 个是给出了回答的，但这些解答中有 70 个是故意给出的错误答案。维特根斯坦说他的目的是 “教你从一个伪装起来的无意义转到一个明显的无意义的事物身上”。比如，人们会比较 “一个想法产生后到哪里去了” 与 “一团火焰熄灭后到哪里去了”。这就是非常禅宗的解决方式了。而在此之前，人们试图用常识来打败或解决悖论，但关于什么是常识，人们都无法答成共识，甚至连常识也成了悖论。比如罗素就讽刺道：“常识包含物理学，而物理学却反驳常识。” 相比之下，分析哲学的解决方式要好一些，但也好不到哪里去。悖论对于哲学是贡献是巨大的，它让哲学在散漫中 “结核”，向一个明显的黑洞挑战着哲学的稳定性与可靠性，因为它的存在，哲学得以不断地发展。作者索伦森在书中就如是说:“悖论并不是仅因为它们固有的趣味性就代代相传的。悖论经常是搭了重大事件的便车而被传递下来的。”