我作为一个洁癖强迫症患者昨天捡了一只不到一个月的幼猫，看到他奄奄一息，围观的人很多很多，都说可怜，我也问了一大堆已经有猫的人要不要收养，都婉拒。我没看到它可能我也不难受，可我看到了实在无法袖手旁观，回家坐卧不安想了很久又把他接回来了。引用了康德的一句话，大意是说人这根木头天生就是弯曲的，所以很难做出绝对笔直的东西。这句话像一个低沉的底色，养猫就是责任，和养孩子一样，不是单纯的一时心软和冲动。罗老师没有试图给我们打造一根想象中的、笔直的标杆，而是领着我们，去认识每一根木头天然存在的纹理与裂隙，也就是他反复言说的人性的幽暗。这个幽暗，不是绝望，而是警惕。我们总习惯于相信自己的良善，也容易把希望寄托于他人的自律。罗老师的解读想说一个好的系统，绝不能建立在相信一切都会自己好起来的基础上。就像设计一座桥梁，你必须考虑最极端的风暴、最沉重的负载。法治，便是人类社会这座大桥最底层的安全冗余。它预设每个人心中都有一片需要被约束的阴影，用规则的绳索，才不会让我们在各自的欲望里滑向深渊。这种源自幽暗意识的清醒，比所有空洞的道德口号都来得坚实。他对权利与权力的边界，有着极为清晰的描摹。记笔记：对于公权力，法无授权不可为；对于私权利，法无禁止即可为。这几乎是整本书逻辑的骨架，公权的每一步扩张，都必须有明确的许可，就像火车必须沿着铁轨奔驰，越轨即是灾难；而我们每个人行动的疆域，则是一片广阔的旷野，只要围栏没有竖起的地方，都是可以驰骋的方向。权利它不是谁赐予的礼物，更像是一份需要每个人用行动去认领的疆土。如果你不去主张，不去小心翼翼地守护，它就只是一纸空文。真正的公民，不是沉默的大多数，而是能在规则的保护下，为自身权利认真计较的人。终点不是如何对外主张权利，而是如何对内审视自己。我们时常义愤填膺地指责他人的过错，不过是为了掩盖自己犯下同样错误时的不安。我们渴望正义，却往往是渴望用他人的错误来映衬自身的清白。这种 “双标”，才是人性深处最隐蔽的幽暗。法治给我们武器，也给我们一面镜子。如果只学会了挥舞武器，而忘了用镜子照见自身的弯曲，那我们充其量只是一个无情的斗士，却无法成为一个谦卑而清醒的好人。老师的笔触里，有法律人的冷峻，更有读书人的慈悲。冷峻是为正视深渊，慈悲是知深渊犹怜世人。

《四面墙》是我非常喜欢的一本书，这本书讲一个读书人因为哥们儿义气误入歧途，被投入到监狱的一段历程，其中比较震撼的，是他通过在监狱的生活，思考刑罚对犯罪人是否过于严厉。最后得到的结论是：刑法一定是从严的，这样才能起到威慑的力量。我小时候生于比较动乱的时期，上学书包里都是带三棱刮刀的，社会上到处打群架。而每当社会由乱到治的时候都是首先 “严打”，用来威慑和整顿秩序，邓大人第一次复出的整顿，我初中班上的几个同学也就是因为菜场偷筐黄瓜就被劳教了，等到 83 年的 “严打” 时，就有中学同学因流氓罪被枪毙了。本书作者是网红，说的观点都义正辞严没毛病，可角度不对，一味的强调 “人权和平等 “。教员讲的是真理，在阶级社会中，法律是统治阶级为维护自身利益而制定的，是国家强制力的象征。因此，调整统治阶级与被统治阶级的关系的法律规范有明显的阶级性。同时，调整统治阶级内部关系的法律规范也有阶级性。这是因为不同阶级的人对法律的理解和利用方式不同，法律的实际作用也会因此而有所不同。新加坡李光耀在日本占领期间看到日本人用大鞭子暴力，迅速恢复维持了社会秩序，所以他在治国期间，新加坡以 “罚 “闻名全球。保留鞭刑，还有不经审判可 “双规 “和不可集会的内安法，让新加坡一直在西方的眼里不是一个民主社会，但新加坡没有各种邪教轮子的生存土壤。而且是公认的安全社会，得到多数人民和投资者的拥护。书中作者有讨论拳王泰森的强奸案。但是看睡王儿子的认罪协议，和目前对懂王的各种刑事起诉，漂亮国的司法体系在王朝末期也是一场闹剧。作者这一代知识分子推崇村上春树的墙和鸡蛋要站在鸡蛋这一方，可先贤孔子说过，“君子不立于危墙 “，对代表国家意志的刑法要敬畏。今天城邦中看到一段金句抄录如下：聪明意味着会批判。但要提防不要教出一群自鸣得意的 “揭穿者”。或许会展现超凡的批判力出风头，助长了一种风气 —— 知识分子以能证明他人不靠谱而得到 “赞美”。但这种愤世嫉俗绝不是什么成就。

这本书是罗翔老师另一本随笔的集合，罗盘的含义也是圆，跟上一本圆圈正义异曲同工。这本书的干货信息量虽然没有刑法学讲义大，但同样能感受到老师的思辨、自省与一针见血能力很高的。老师在书中通过给我们盘点一系列社会热点案件，探讨了刑法义理及其适用，盘点了丰富的法治知识与人文理念，充分的感受到了老师的用心。读这本书不仅启蒙我们的法律思维与维权观念，更可以帮助理解刑法背后更深层次的哲学基础。