加拿大人彭家荣（Chris Perrira）曾长期担任华为海外公关总监，精通中文的他最大的感触是中外文化上的不同，如果把任总的毛式的战斗语言直译，外国人不懂也会炸毛，同样的关于历史，中西完全不是一个维度和文化认知，中国人对历史是宗教般的认真，因为有关传承，但洋人是宣传，为政治服务，比如：当以色列人把圣经拍在联合国桌上，说这就是地契，中国人完全不理解，只会发笑：“这不是个傻子吧？” 可他们是认真的。如果西方历史是一部连续剧，那么第 1 季第 1 集就该打上字幕：“本剧纯属神学演绎。” 可惜观众席上大部分人都在认真做笔记，只有中国人一边嗑瓜子一边笑场。故事要从一块 1.5 毫米厚的山羊皮说起。公元 3 世纪，它还在西奈半岛吃草；公元 16 世纪，它被裁成 16 开，烫金边，塞进古腾堡印刷机；公元 21 世纪，它被装进以色列代表的手提箱，飞越 9000 公里，最终 “啪” 地一声拍在联合国大会主席台。那一刻，全场麦克风集体发出滋啦声，像上帝在调试音响。而中国人则真的会笑出声来：“这玩意儿要是管用，我明天就把《山海经》拿去工行办抵押。” 西方文明的操作系统，从根上就是神学，只不过每到一个时代就打个补丁，换个皮肤：补丁 1.0　罗马版：上帝之城＝罗马＋十字架，皇帝兼职牧师。补丁 2.0　中世纪版：赎罪券＝区块链，教皇＝矿主，天堂＝交易所。补丁 3.0　文艺复兴版：把上帝 P 成几何老头，背景加暗角滤镜，配文 “理性”。补丁 4.0　启蒙版：上帝隐身，但给每个人发一张 “天赋人权” 的会员卡，背面小字写着 “最终解释权归造物主”。现行公历是 1582 年教皇格里高利十三世拍脑袋改的。改历之前，欧洲连 “哪一年” 都吵不清，怎么可能精确记录 “公元前 753 罗马建城”？神学最厉害的不是造神，而是造神的 “选民”。旧约：神的选民＝血缘＋割礼；新约：神的选民＝信仰＋受洗；如果你不是神的 “选民” 呢？那你就不是人，何谈人权？把包装全部拆开，只剩一句：世界不是被创造的，是被叙述的；谁掌握叙述权，谁就掌握火刑架。西方文明的高明处，在于它把火刑架涂成灯塔，让全世界排队自拍，以为靠近光就能得救。等自拍完，才发现灯塔底座是用别人的骨头搭的，而自己的骨头，正在下一层施工。逻辑链从未变过：你不是 “神的选民”，你就有原罪。“普世” 这个词，在中文里听着像太阳照常升起；普世的观念最初来源于基督教。基督教原本是犹太人的宗教，耶稣基督曾经被称为 “以色列的救主”。根据《加拉太书》，“你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里，都成为一了。” 保罗虽然认为上帝的选民不必然是犹太人，但是，接受并追随基督的教义却是不可少的条件。在 “普世性” 背后隐藏着的先决条件是对基督教教义和规则的无条件接受。So，现在你们知道为什么以色列代表会拿出圣经来拍在联合国了吗？所以，我根本不觉得西方古代史的真伪有什么好辩论的。如果从神学起源，后面的一切不是为求真，而是为圆最初的玄幻文，那有什么好辩论的？根源就不存在的东西，有什么好辩论的？记住我这句话：—— 西方文明的起源不是历史，不是科学，而是神学→而神学最厉害的不是造神，而是造神的 “选民”。这就是西方搞殖民主义、帝国主义、种族主义等一切罪恶的底层逻辑和上层设计。本书是上个世纪 20 年代的旧课本，当时正是全盘西方的发端，中国知识分子按照自己的臆想 + 中国的历史纵向叙述，开启了西方史的编写，我从来不想去全盘否定苏美尔文明，古希腊文明和古罗马的历史，但是很明显西方将这些地区的零星部落史扩写和冒名继承了。2025 年 #263

这本书是一部关于欧洲历史的经典之作，字里行间透露出浓厚的人文情怀。作者陈衡哲，一位曾在清朝末年公费留学美国的女学生，于 1920 年代回国后，在北京大学教授 “西洋史”。这部作品便是她当年所使用的教材，凝聚了她对欧洲历史的深刻理解与独到见解。全书共 22 万余字，用精炼的篇幅浓缩了欧洲长达三千年的历史。书中不仅有详尽的叙述，还配以作者精美的手绘插图和标签，使得这部作品对初学者而言极为友好。虽然这本书写于 1922 年、出版于 1924 年，距今已有整整一百年的时间，但当时的学术研究和考古成果并未完全涵盖其中。然而，这并不妨碍这本书的阅读价值，因为作者的史观独具特色，她不仅关注政治史，更从人文的角度出发，深入剖析历史事件背后的社会、文化、人性等多方面的因素。在阅读这本书的过程中，我们可以明显感受到其独特的时代感。但作者的叙述方式，让人仿佛置身于历史的洪流之中，亲身感受那些 “过去的事情”。书中对于欧洲历史的叙述，既有宏观的把握，也有微观的剖析，让读者在了解历史的同时，也能深刻感受到历史的厚重与深邃。