若说这本书的精华是序一的五个问题，货币起源、宋代纸币、货币权利、中央银行、货币理性悖论。这五个关键问题，也正如整本书的框架：基础知识（货币是什么）、金属货币（实物）、银行货币（实物的凭证）、现代货币（主权）、货币的未来（电子化）、回到常识（精神和物质两选一）。这本书对我最大的启发在于，现金不是存款，现金是选择权，存款是债权是一种资产，一定要将两者区分来看。以此就能解释为什么会出现金融危机，正是以上两个部门之间的不协调产生，同时也就有了财政政策和货币政策的解决途径。另一个收获是 “了解之同情”，特意去查了出处是陈寅恪，以严谨的态度对于古代典籍的态度，以此告诫自己也要如此对待我学习到的知识，甚是对我述说的内容，俨然认真对待所学所知，切莫一知半解糊弄了事。

全书就像一部优质的电影，引人入胜的开头，略显学术但耐人寻味的中段，以及结尾突然拔高立意金句不断出现高潮，读完非常受益：我跟以前不一样了。最后一章值得全文背诵。

货币起源问题。此问题在国内外学术界争论多年，观点纷呈，见仁见智，莫衷一是。其中最为困难同时也最易被忽视者，当为中国先秦的刀布环贝货币体系如何形成？可以说，这是完整阐释货币起源问题无论如何也绕不过去的 “中国坎儿”。对此问题的完整准确解释，恐怕离不开对货币职能这个人们耳熟能详甚至司空见惯 “概念” 的重新审视。货币最早的职能究竟是什么？这绝非一个能够轻易给出明确答案的问题。人类文明初创时，“短缺经济” 是常态，当时人们维持生计、繁衍血脉的最佳资源配置方式是经济资源的集中按需分配。就在此处，问题出现了：在短缺经济条件下，需要货币出面解决的最迫切的困境是什么？是媒介私人物品的交易还是短缺物资的分配？或者说，此时此刻，货币履行的是媒介交易的功能还是分配功能？循此问题的指引，基于 “了解之同情”（陈寅恪语）理念，我们有望进一步探寻货币产生的 “中国源头”。在此处，我们需要与人们习以为常的货币常识较劲。这个常识便是：目前市面上流行的几乎所有教科书都无一例外地确认先秦的青铜铸币（如布币刀币）源自农具或渔具。殷商、西周青铜文明发达，大量国之重器流传至今，令人惊叹。但奇怪的是，当时铸造的礼器兵器不时惊艳面世，迄今为止却罕有青铜农具的大量出土。不论是青铜布币还是青铜刀币，显然不是脱胎于农具渔具，而是另有渊源。义奇认为，“春秋时期的布币在大小、厚薄及形状等方面没有标准”，若对照出土实物，确属实情。但进一步的问题是，何以没有标准？春秋战国以降，“礼崩乐坏”，各国 “自行其是” 成为大势，由此，分别铸造货币成为常态，但并非没有章法可循。从刀布环贝的体系看，大致中原各国特别是姬姓诸国遵循布币体系，而其余货币形制则环绕其外（如东、北之齐刀燕刀，西方秦国之环币，南方楚国之蚁鼻贝币等）。由此回溯，西周分封初期货币体系所贯彻之礼制精神似乎有迹可循，只不过后人懂文化制度者不熟悉经济货币之学，熟稔金融货币之学者不懂历史文化制度。正因如此，中国货币形制之谜延宕千年而无人能识。