【管中窥豹读书计划】第 609 本《人之追问》人是什么？什么是人的本质属性？或者说人有没有本质属性？这些问题是永恒性的，每个人都感兴趣，每个学科或多或少都会追问。但是，正因为谈的人太多，就如同见面谈天气一般，难免容易陷入空泛。考古学有自己的角度，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，这个新的角度可能带来新的趣味。考古学对人之本原的追问或许不会替代任何一种既有的认识，但是也许会在思考中发现某些曾经被忽视的东西。在这里，我也列入有关自然的思考，自然作为人之存在的背景必须提前考虑到。马克思在《1844 年经济学哲学手稿》中说：“动物是和它的生命活动直接同一的，它没有自己和自己生命活动之间的区别，它就是这种生命活动。人则把自己的生活活动本身变成自己的意志和意识的对象。” 动物的存在只是一种生存，人类的存在则是一种生活。人的 “生活活动” 与动物的 “生命活动” 的根本区别，在于前者按照自己的 “意志和意识” 进行 “生命活动”，从而使人的 “生命活动” 具有了 “意义”。脑科学的研究显示，人有两种思维，一种是逻辑的、层层递进的思维，它很可靠，但速度比较慢；另一种是直觉的、整体式的，速度快，但不那么准确。人类运用这两种思维，视情况而有所偏重。前者无疑接近理性，后者像是感性。看来所谓绝对与相对、客观与主观的区分是有实际的物质基础的，而且并非一种正确、另一种错误的区分。所谓唯物的说法，只是一种观点而已！人创造的不是一个真实的世界，而是一个思维与想象的世界。人为什么要创造这么一个莫须有的世界呢？它又是怎么形成的呢？这个世界是心理与精神的世界，我们可以用中文的 “心” 来概括。我们说到 “心”，无疑包括了许多层次的含义，有心理的意思，有精神的意思，甚至有道德的含义。“心诚则灵”，“功夫不负有心人”，“哀莫大于心死”。心就是人，人就是心，无心也就没有人。心是人的主观能动性，是人的主体意识，是人存在于世的唯一凭证。人的行动理由中除了理性、感性之外似乎还有社会性，至少可以说它潜伏在理性与感性下面。心理学的实验一再证明这一点，虽然受试者言之凿凿地认为自己是经过深思熟虑的，结果证明他们都受到了周围环境的严重干扰。的确，当身边百分之八九十的人都向一个方向行动的时候，你要坚持自己的看法无疑是非常困难的。文化最重要的意义也许不是更快的进化速率，而是它可以同时具有多样的形式，其变异的成本远低于生理上的改变，其形式的多样性也多于生理上的变化。这就使得人类在生理适应能力之外，还有一套更有弹性的策略备用。解决同一难题，人类有许多种选择，文化多样性代表人类适应策略上储备。一条路走不通，还有另外的路。所谓讲究者，就是穷究某一策略的人，竭尽这一策略的效能。所谓 “工欲善其事，必先利其器”，真正的能工巧匠鲜有不挑剔其工具的。语言是有规则地传递信息的符号系统，象征符号基本是任意的，重要的是其中的规则，规则不能是任意的。语言的胜利其实是规则的胜利。人类掌握了规则，在此基础上形成了理性 —— 基于逻辑推理的思维方式。这种思维方式似乎只有人类才拥有，它是如此重要，以至于我们现在有时都不知道究竟是人掌握理性，还是理性掌握了人。