长久以来，人们普遍认为内耗、情绪波动以及钝感力低下等困扰，是极为棘手且根深蒂固的性格缺陷。一旦有人深受这些问题所扰，比如频繁陷入自我内耗的漩涡，情绪容易失控，或是感到自己的钝感力不足，他们往往会将这一切归咎于自己的性格，发出无奈的叹息：“唉！我就是这样的人！” 这种将问题归因为性格的看法相当可怕，因为性格通常被视为难以撼动的特质。一旦人们将这些问题视为性格使然，便容易陷入宿命论的泥潭，仿佛自己的人生已被定格，无法改变。然而，当我们翻开《反内耗思维》这本书时，会发现事情远非如此。书中指出，内耗、情绪波动和钝感力低下并非性格问题，而是认知层面的困扰，更准确地说，是源于我们对待所面临挑战时的解读方式。一旦我们能够理解并接受书中的这一核心观点，便会恍然大悟，发现那些长久以来困扰自己的问题其实并非无解。因为改变解读方式并不像我们想象的那么艰难，很多时候，仅仅需要转换一个视角，或者一次偶然的领悟，甚至是某位智者的简短点拨，便能在瞬间带来转机。于是，那些长期缠绕我们的内耗、情绪波动和钝感力问题，不再是不治之症。只要我们愿意改变，并且借助本书所提供的思维工具和练习方法，持之以恒地进行实践，就一定能够逐步改善和提升，从而成就一个更加优秀的自己。

最近喜欢看心理学书籍。这本书，是《被讨厌的勇气》后，有一本诠释阿德勒心理学的数据。有启发意义。很早以前就听说过 “钝感力”，但是没有想到这个思维模式可以应用到心理学，来降低饭内耗的心理。为什么要提升钝感力？如书中所说：“我们之所以想要提升钝感力，是希望借助钝感力的提升，帮助我们减少过量情绪对自己的困扰，帮助我们更好地应对那些可能会困扰自己的情境。我们的最终目的仍然是个人成长，是获取幸福，提升钝感力只是备选方式之一。”“如果我们对事情的真相和本质钝感，就容易对自己的情绪感受过敏；反过来，一旦我们运用源于阿德勒学派的这些思维工具看懂了情境背后的真相，做出了正确解读之后，我们对事情的本质会更加敏锐，而对情绪就会提升钝感力。” 为自己的思维格栅，又增加了一个小格子 —— 钝感力思维。“从这个意义上讲，逻辑学知识和心理学知识，都应该是个人成长的必修课。”

这本书有个关键词叫钝感力，这是一个大家耳熟能详的老概念，它源自日本作家渡边淳一的同名书籍。说到渡边淳一的那本书，有很多朋友跟我吐槽，说那本书最有价值的文本就是书名。这么说有点毒舌，但也没有特别夸张。原作者是一个文学赛道的杰出选手，以独到的敏锐眼光率先提出了这个概念。他提出了一个非常好的问题，但没有足够的心理学和逻辑学的知识储备来解答这个问题。时至今日，互联网上关于钝感力问题的认知还是非常混乱的。有的人会担心，钝感力提上去以后，可能对自己的人生产生诸多不利影响；有的人甚至把它等同于毒鸡汤；还有的人虽然心向往之，知道钝感力是个好东西，但网上的信息纷繁乱杂，各种攻略有如不靠谱的段誉六脉神剑，时灵时不灵，找不到一种可以有效练习的方法。在我看来，《反内耗思维》这本书是填补了这个领域的认知空白。它是史上第一次用阿德勒心理学的理论和逻辑框架来拆解钝感力问题，挖到了这个问题的本质。钝感力的本质不是性格、不是情绪，而是解读方式。顺着这个关键发现，书中提供了 16 种通用的思维工具，告诉我们在面对特定类型的情境时，还有哪些不一样的解读方式可供选择。从认知，到实践，一揽子解决钝感力问题，其实也是从本质上解决情绪管理问题。这本书跟阿德勒的原著有一个共性，就是逻辑性超强，整体行文逻辑有如几何题的证明，又仿佛侦探小说的推理，一环扣一环，相当有说服力，这一点其实也是弥补了很多心理学读物逻辑涣散的弱点。上面是我推荐这本书的第一个理由：填补空白。第二个理由：解放思想。一直以来，大家对于内耗、情绪、钝感力这些问题，都有这么一种看法，这些都属于非常非常难搞的性格问题。假如有一个人受困于这些问题，比如觉得自己经常容易反复内耗，觉得自己情绪容易失控，觉得自己钝感力太低，他会归因到自己的性格上面，“唉！我就是这样的一个人！” 这种归因是很可怕的，因为性格非常非常难以被改变。一个人一旦觉得这些属于性格问题，那就几乎等同于认命，好像自己就只能注定这样了。但如果我们读了《反内耗思维》这本书，就会发现不对，内耗、情绪、钝感力这些统统都不是性格问题，只是认知问题，更具体一点就是你的解读方式，你怎么去看待正在面临的或是已经经历的挑战。如果你能够理解并认同书中的这一关键结论，那么你会发现长久以来困扰自己的问题一下子豁然开朗。因为改变解读方式真的没有那么难，很多时候仅仅就是换一个角度那么简单，偶然的一次顿悟、高人的一句点拨，就可以在顷刻间奏效。如此一来，那些长期困扰自己的内耗、情绪、钝感力问题，它们都不再是积重难返的痼疾，而是只要自己愿意改、并且顺着本书提供的思维工具和练习方法扎实训练，就一定可以得到优化提升，变成更好的自己。第三个理由：重现遗珠
在《被讨厌的勇气》畅销之前，阿德勒心理学可谓沉寂已久。那时候大众流行文化不知道阿德勒，严肃的心理学界也很少提及阿德勒。当然，这不代表阿德勒心理学已经被淘汰，而是因为阿德勒的理论成果大部分都已经被后来的各个主流心理学流派吸收，成为各流派之间公理级别的基础共识。后来《被讨厌的勇气》横空出世，阿德勒心理学的声名也在东亚文化圈一举崛起。这样的声名鹊起，对阿德勒心理学来说，当然是好事，但也不能说没有遗憾 —— 它多少让阿德勒的学说带上了一种冷色调的滤镜。在勇气系列里，哲人和青年，都是一种茕然孑立的人设，很少有社会连接，都有一种孤独寂寞冷的气质。而且书中前半部分的论述，大多围绕 “课题分离”、“不要活在别人的目光里”、“真正的自由需要一种敢于被讨厌的勇气” 这些话题展开，还不乏直接刺痛读者的毒舌妙语。这些都让勇气这本书，连同阿德勒心理学一起蒙上一层冷色调的滤镜，但这绝非阿德勒心理学的本来色彩。勇气书中后来提到了 “共同体感觉 “，终于从出世的冷色调切换到了入世的暖色调，但这一部分离前面的讨论跨度太大，很多读者对这种跨度也仍然感到难以接受，有些会觉得那本书的前后内容之间有种割裂感。如果我们暂时放下勇气，去深挖阿德勒的原版著作，就能够理解这种割裂感从何而来。在阿德勒理论体系里，勇气系列摸到了半个核心和一些外围的边边角角。半个核心就是” 共同体感觉 “这部分，至于课题分离、被讨厌的勇气、别在意他人的看法等等这些只是外围的边边角角。如果把阿德勒理论体系比作一个地球，共同体感觉属于半个地核，课题分离等等思想好似漂在表面的一座小岛，这些元素之间确实缺少显性的逻辑连接。更可惜的是，阿德勒思想的另一半核心，被勇气系列遗漏了。在我看来，阿德勒思想最核心的部分仿佛一个双核驱动的体系：” 共同体感觉 “是一个核，而解读方式理论，及其扩展而来的 BAI 模型是另一个核。
BAI 模型在《反内耗思维》这本书里有详解，它解答的是一个终极哲学命题 “我从哪里来”；而另一个核” 共同体感觉 “解答的是另一个终极命题” 我往哪里去”，双核拼合在一起才构成了阿德勒思想体系核心的完整拼图。它既彻底解答了勇气中关于目的论的部分给读者留下的种种疑惑，同时又让共同体感觉这部分理论显得逻辑扎实水到渠成，由此我们才能真正理解阿德勒思想的精髓。《反内耗思维》这本书，在第一部分花了很大篇幅介绍阿德勒思想被遗漏的另一个核心，可以说是在中文世界里第一次为大家系统展现阿德勒思想宝库里的这颗遗珠。在这本书里，大家会发现，补上遗珠之憾的阿德勒思想，其光彩绝非勇气系列给人的冷色调感觉，它积极入世、热情洋溢、与人为善，又精明练达，它是一种极富生命力的状态。第四个理由：化知为能从知识到效能，中间横亘着一条鸿沟，令多少爱书人可望而不可即。很多知识，对我们来说仅仅是个孤立的、僵死的知识，它没有办法跟我们的日常生活产生连接，更没有办法转化成自己的某种能力，它仅仅只是自己在酒桌饭桌上的碎片化谈资。《反内耗思维》这本书我认为有很大的一点价值在于，它特别注重知识的可用性，简单说就是化知为能，这本书就是奔着让 “知识长在你身上，变成你的能力” 这一点目标去的。为了这个目标，这本书至少在以下三个方面做了努力。首先，我很少看到一本书能够在理论基础那么硬核的同时，又做到案例那么接地气。从一本书的气质来讲，这两点多少是有点互斥的。但这本书，它在这两方面都交出了令我满意的答卷。它在学术上很扎实，它也很好读，没有什么阅读门槛，初中以上足矣。这本书所探讨的反内耗、情绪管理和钝感力问题，属于人生通识。无论你是学生、职场菜鸟、成功人士、家庭主妇还是退休老人，理论上都一定会面临这些问题。为此，这本书提供的案例也足够广谱，几乎可以覆盖一切日常能够想象的问题，真的让人很有带入感。其次，这本书让我看到，知识结网的模样。所谓知识结网，就是在点状知识之间建立各种逻辑连接，变成一张知识网。书中讲到的思维工具有 16 种，知识结网的努力处处可见。比如第 1 种思维工具叫作非敌思维，适用于在人际关系中感觉到敌意、但对方的做功对象又不是自己这种情形。第 2 种思维工具叫深焦思维，适用于人际关系中感到敌意、但对方的做功对象是自己这种情形。在讲第 2 种思维工具时，讲到了可以进一步细分的七种情形，其中有一种情形，恰好是第 1 种思维工具的镜像反面。什么意思呢？就是书中讲到这么一个案例，比如俩对象吵架，起因是女方加班回家以后看见男方在打游戏，没打扫地板，于是发火。讲第 1 种思维的时候，是从女方视角复盘，男朋友的做功对象不是自己，让自己感受到了敌意，感受到了过量的负面情绪。这时候可以用非敌思维来重新解读这件事：对方做功对象不是自己，也许他并不是故意要激怒自己，他的行为有他自己的逻辑，我需要先搞清楚他不打扫地板背后真正的原因再判断该不该发火。也许一聊发现，男朋友刚刚被公司降薪，心情很 down，心思不在家务上，玩玩游戏麻醉自己。到了讲第 2 种深焦思维的时候，这个例子切换成了男方视角，女朋友冲自己发火让自己很抓狂。这个时候需要深入对焦对方的解读方式，原来对方还不是一个熟练的非敌思维应用者，把自己打游戏没打扫家务的表现，理解成了故意在跟女朋友对着干。对焦到这一层之后发现，表面上看女朋友是在莫名其妙攻击自己，其实她的感受是男方表达敌意在先，她的发火只是反击。理解到这一层，这场家庭矛盾的本质就一目了然，不过是个误解，沟通清楚就都能消气了。由此，书中深入剖析了这两个知识点之间的连接，它们的共性和差异到底是什么？它们的搭配使用又会出现怎样的效果：原来用好非敌思维，会让我们感觉到人际关系中少了好多敌人；再用好深焦思维，会让很多原本对我们有敌意的人打消敌意。不仅如此，当讲到第 13 种低期思维时，再次跟第 1 个知识点结网。在那个章节又复盘了这个案例，通过一个完形填空练习发现，当低期思维跟非敌思维联动的时候，会产生这样一个非常有价值的洞察：人际关系中很多冲突，是因为我们对别人有预期，别人没达到，我们很生气。然后问题就来了，这个预期别人知道吗？认同吗？对标准的认知是否有共识？东方式的人际关系里边，大家沟通很含蓄隐晦，很多时候这些信息之间没有达成共识，这是大量人际冲突的根源和本质所在。由此我们发现，绝大多数的人际冲突，并不是这俩人之间注定了八字不合互相不对付，而是出于各种信息不同步导致的误解。通过这么一而再再而三的知识结网，最终对于 “如何通过这些思维工具的应用和联动来改善人际关系” 这个命题，我们会形成越来越扎实的认知。类似这样的知识结网的努力，书中处处可见。不同思维工具之间到底是怎样的关系？是联动共促还是视情形取舍？为此，书中设计了大量的思想实验，这一点也是在阅读心理类图书时罕见的体验。注重知识可用性的第三个方面，就是书中设计了很多简明的训练抓手。所谓训练抓手，就是怎么来练习用熟这些思维工具，让它们真正长在自己身上，变成个人能力、个人习惯的一部分。书中最常用到的一个练习工具，就是完形填空。无论多么复杂的情境，都可以用完形填空句式重新表达，非常简明、易用。第五个理由：反客为主
我们是知识的主人，还是知识成了我们的主人？提这个问题，是因为我最近重读《心流》这本书的时候，发现前面的推荐序里有段话，与我心深有同感。它说，初读这本书的时候，有一种作者拿到一把锤子、看啥都是钉子的感觉。心流，当然是心理学史上一个伟大的发现，那本书也是一本非常值得推荐的书。但不得不说，书中的确有一些段落，让我也产生” 持锤看钉 “的感觉。心流，本身是一种很个人化的体验，这个理论虽好，但有它自己的适用范围。但《心流》那本书，让这个理论的适用范围过了界，拿它强行去解释很多跟社会学、历史、政治、文化和人类学相关的命题，就显得非常牵强和业余，这是那本书的遗憾，也是我的一种自省。无论是阅读、研究还是写作，我们都时不时能遇到一些特别令自己惊叹的新知，有些甚至可以算得上伟大发现。心情激动之余，的确容易犯持锤看钉、无视适用范围越界滥用的错误，这也是人类大脑认知的先天缺陷。对于书籍的写作者来说，假如自己的读者出现了这种现象，应该说是一件非常值得自豪的事情，这说明读者已经完全为自己的理论买单，甚至 “就这样被你征服”。但《反内耗思维》这本书，是个异类。全书以一种冷静到可怕的态度，反复强调这些令人激动的思维工具的适用范围，探讨怎样算滥用，以及滥用的危害，生怕读者陷得太深。甚至在后记部分，本书用一个小标题提示大家，钝感力不是人生的北极星指标。很多种思维工具，从反内耗和钝感力角度，是运用得越充分越好，但如果越界滥用则可能会对人生的其他方面产生不利影响。从某个角度上讲，这种对知识的理性克制，是一种升维的认知。如果我们完全拜服于某个理论，试图用它解释一切事物，那就意味着我们被这种理论寄生，成为它的附庸，是这种理论以肉身凡胎形式存在的版本。但一旦我们开始自觉思考它的适用范围问题，就意味着在几何意义上我们比它高出一个维度 —— 如果和它同一个维度，我们将无法观察到它的边界。做知识的主人，而非附庸，这也是《反内耗思维》这本书给我的另一个启发。第六个理由：自卖自夸
为什么我对这本书爱得如此深沉？因为我就是这本书的作者啊！自己写的自己不夸，还有天理吗？？哈哈，开个玩笑。知识需要连接，思想更需要交流。如果 N 多个热爱智慧的大脑在一起激荡碰撞，将一定导致智慧的几何级增长。非常欢迎对这本书感兴趣的朋友与我多多交流！