秦老爹的成名之作，也确实精彩，知识点密集，整体说的是农民，农民社会结构，但实质是中国社会，只是作者用下乡时的经验和论述起点为 “关中模式” 社会调查，对象是当时农民占人口多数的农业社会，现在全国的农业税都取消了，城市化人口 67%，公认中国进入了工业化社会。但是只有用宗法性社会进行思考，把土地换成 “企业”，就能清楚看出中国的社会发展模式。作者从 “关中土改无地主” 开启，分析中国社会是依附权势的宗法社会，分析中俄和西欧农民的不同业态，关于 “自由” 这个词，东西方的不同定义，认识，值得精读，作者对中国社会的批判精神和对农民思维模式的分析都入木三分，高声疾呼警惕 “普鲁士” 式的发展模式。

历史已经证明，正如孔、墨、老、庄的一系列概念可以在予以新的解释后为现代文化服务一样，自由、平等、博爱、人性、民主、纪律乃至社会主义、阶级斗争、无产阶级专政等等西方近现代文化中的范畴，都可以予以封建主义的解释而后以扭曲的形态为封建主义服务。在宗法社会里，我们可以看到集体无意识支配下的 “民主”、非理性的 “自由”、宗法式的 “平等”、披着 “人性” 外衣的中世纪人情、打着 “博爱” 旗号的温情脉脉的宗法面纱、人身依附基础上的 “纪律”，乃至井田制式的 “社会主义”、人人都像乌眼鸡似的 “阶级斗争”、焚书坑儒式的 “无产阶级专政” 等等。在宗法社会的基本结构不变的条件下引入西方文化的一些行为模式，其结果很可能是：播下了民主，收获的却是群众性歇斯底里；播下了自由，收获的却是散漫；播下了平等，收获的却是平均主义。然而人们却将其称之为 “极端民主化”“自由主义”“绝对平等观” 等等，仿佛现在是民主、自由、平等太多了，只要加以束缚，使其既不 “极端” 又不 “绝对”，即可尽善尽美！而当人们播下 “产品经济”，却收获了自然经济，播下了 “计划调节”，却收获了超经济强制，播下了纪律，却收获了专制时，又往往惊呼社会主义的步子迈得 “太快”“管得太死”“集中过分”，仿佛只要向传统 “让步”“后退”“放宽”“松绑”，便可解决改革的任务。然而历史告诉我们，在许多人格依附型社会中，“自由放任” 的结果只能使中央集权变为一盘散沙，统一国家变为领主林立，并不能使自然经济变为商品经济，只能 “放” 出无数山头、土围子与众多土皇帝，却 “放” 不出一个代表现代文化的企业家阶层！本书知识密度较高，要是通俗一点就好了。

只能膜拜，很多观点学而时习之，慢慢消化