马上就有刘玮老师的存在主义课程了，先弄本书来看看，结果看完之后没有什么感觉，记住了几个人名，还算熟悉的西方哲学家，然后就是几个主义，忘记名字了…… 感觉自己对存在主义的许多问题都是直接性忽略的，或者说我就没那么多问题，是因为我在熟人社会生存的缘故吗？等开课吧……

存在主义，作为当代西方哲学的重要流派，自然绕不开 “哲学” 这一关键词。诸多思想家，如克尔凯郭尔笔下的 “群众”、尼采口中的 “民众”、海德格尔论述的 “常人”，以及萨特提及的 “有人”，常将哲学与 “非正常人” 相联系（但本书意在探讨的，正是如何以独特视角审视世界），视哲学为遥不可及的形而上学，认为其过于抽象和缥缈。然而，“哲学” 一词源于拉丁语 philosophia，意为 “爱智慧”（philo 意为 “爱”，sophia 意为 “智慧”）。哲学的本质，不过是对智慧的热爱与追求。因此，思考人生的起源与归宿，与在淘宝上寻找性价比最高的商品，在本质上并无二致 —— 只要你去思考，你便是哲学家。思考的目的，在于提升我们的生活质量。尽管历史上确有如笛卡尔、尼采等为哲学献身之人，但这样的例子毕竟少数，无需因恐惧哲学而却步。相较于其他哲学流派，存在主义对现代社会具有更为深远的影响。即便我们未曾察觉，我们的生活已然深受其影响，每个人的价值观中都不乏存在主义的痕迹。一战后，面对物质充裕而精神空虚的现代社会，存在主义应运而生，它以个人为中心，尊重人的个性和自由，迅速成为众多人的精神寄托。这正如企业需精准把握市场需求，适时推出产品一样，存在主义的出现正是对时代需求的精准回应。存在主义强调 “存在先于本质”，即人的存在是首要的，而人的本质则是通过选择逐渐形成的。你之所以成为现在的你，是因为你选择了成为这样的自己。因此，珍惜当下，多体验生活，去爱这个世界，是存在主义赋予我们的启示。意向性，即意识指向世界中的对象。存在主义与现象学紧密相连，认为任何意识都是对外部世界的指向。对于 “我” 而言，其他一切皆是意识的产物。无论是认识外部世界还是内部世界，都是一个意识的指向性过程。“我” 是意识的主体，而指向的客体则是 “物”。甚至在认识自己时，我们也需要通过感知 “他人” 来反思 “自己”，此时的自己便成为了客体 “物”。这一理论虽看似复杂，却是存在主义的思想根基。“他人即地狱”，意味着在人际关系中，他人与我们一样，都是意识的产物。人与人之间的冲突往往源于控制与被控制的关系。将他人视为石头，自己也会被他人视为石头，这种相互的物化是可怕的。同样，爱情中也不应过分束缚对方，而应给予彼此足够的空间与自由。

不知道从什么时候起就也突然开始思考 “存在”，总有点儿越想越迷茫的感觉，恐怕钻进牛角尖整不好自己就不存在了。哈哈。读萨特，海德格尔，加缪，陀思妥耶夫斯基。最近似乎突然，有一点点感悟。刨除那些概念，感受当下这个时刻所见，所听，所感，自己先给他们找一个意义，然后再试着从另一个反向再找个意义，似乎发现存在也许本就不是客观的，或者说虽然客观，但主观感受决定了我们对一切的认识和意义。因此，我真的看不懂存在主义，但我收获是，当焦虑和不满时，我完全能去换个视角。人生气苦短，装不下太多的忐忑焦虑，更装不下没用的勾心斗角。