哲学与宗教
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116千字
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2005-10-01
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主编推荐语
中文世界有关康德“外王”之道较为系统与完整的论述。
内容简介
三大批判诚然是康德批判哲学最具代表性的著作，康德的批判哲学、先验哲学就是借着三大指判建立起来的。但康德的哲学体系一般区分为理论哲学与实践哲学，后者又区分为伦理学与法权哲学。而法权哲学又区分为自然状态与国家状态的法权哲学，前者称为自然法学，后者称为国家哲学。有关“外王”的学说，即集中于法权哲学。而康德有关法权哲学的主要著作几乎都出版在1789年法国大革命之后，尤其是大1793年元月法王路易十六被送上断头台之后。康德有关国家正当性的依据以及“革命权”的讨论都是围绕着法国大革命而来。康德法权哲学的专著《道德形而上学》上卷——《法学的形而上学原理》——即出版于1797年，这也是康德生前除了三大批判外最重要的著作。
本书第一篇即综论康德哲学，第二篇论述康德实践哲学，第三篇为康德的自然法学，第四篇为康德的国家哲学。第一、二两篇为第三、四两篇的基础，后两篇则是到目前为止在中文世界有关康德“外王”之道较为系统与完整的论述。此外，在附录中收入何兆武先生为本书所写的跋——《批判的哲学与哲学的批判》，简要地回顾近百年来康德研究在中国的发展。
目录
- 版权信息
- 《未名讲坛》序
- 自序
- 第一讲 康德批判哲学的启蒙意义
- 重建文化主体意识
- 思想再启蒙运动
- 懒惰与怯懦是一切愚蠢与蒙昧的根源
- 经由批判审理独断论与怀疑论的争议
- 思辨理性不能超越经验的界限
- 思维方式的革命
- 先天综合判断如何可能
- 思辨理性逾越经验的界限即产生二律背反
- 实践理性必须超越经验的界限
- 康德哲学代表西方哲学的主流
- 康德哲学是中西哲学会通的桥梁
- 所有人都同样地自由、平等
- 康德对资本主义剥削制度的批判
- 康德的理性自由主义不同于放任自由主义
- 革命值得同情，但不值得鼓励
- 以和平改革代替暴力革命
- 康德是法治国家的理论先驱
- 第二讲 康德的实践哲学
- 理论理性与实践理性
- 实践理性必须超越经验的界限
- 道德律是断言令式，而非假言令式
- 自律是道德的最高原理
- 自由是道德律可能性的依据
- 最高善与一般纯粹实践理性的公设
- 第三讲 康德的自然法学
- 康德法权哲学的特点
- 康德的法权哲学是批判自然法学
- 康德的“自然法”是“理性法”
- 法实证主义背离了康德的自然法学
- 康德对法权概念的论证
- 外在自由是法权律则的存在依据
- 权利与强制是一体的两面
- 衡平法与紧急权不是严格意义的权利
- 法权意识与公民意识
- 依照乌尔比安的三个公式划分法权义务
- 天赋的权利
- 获得的权利
- 外在的我的和你的如何可能
- 土地的始原共同占有与始原获得
- 自然的权利只有在国家状态下才能获得确保
- 第四讲 康德的国家哲学
- 国家存立的正当性根据
- 近代自然法学与法国大革命对康德的影响
- 康德的权利概念跨越阶级界线
- 离开自然状态是理性的必然要求
- 自然状态与始原契约都是理性概念
- 国家的目的在于保障每个人的自然权利
- 国家可譬喻成一群恶魔的组合
- 作为人的自由
- 作为臣民的平等
- 作为公民的独立自主
- 纯粹共和的组成原理
- 国民总意志、代议制度与权力分立
- 政体的改良远较国体的变更重要
- 人民对国家的服从义务
- 康德对“革命权”的看法
- “羽毛笔的自由”与“不服从的义务”
- 报应主义的刑法思想
- 永久和平与世界国
- 国际法
- 世界公民法
- 附录
- 评朱著《康德的人权与基本公民权学说》
- 批判的哲学与哲学的批判——跋朱高正《康德四论》
- 康德小传
- 生活艰困 勤奋研究
- 辛勤讲学 鼓励独立思考
- 反对经院派哲学
- 喜欢结交学术圈外的朋友
- 构思十年 完成第一批判
- 忘年之交 一一仙逝
- 声誉日隆 学说远播
- 康德热 不断扩散
- 提出纯粹共和与世界政府的理想
- 留下宝贵哲学遗产 影响绵延不绝
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出版方
北京大学出版社
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