《文心雕龙》中国古代文论史的第一部巅峰之作，这是一本阐发了何种文学理论，其历史意义何在，对后世文学理论的发展产生何种影响，对当今的文学及艺术创作有何指导意义的著作。      作者龚鹏程纵论古今，兼跨中西，拨冗去繁，从作者刘勰讲起。魏晋南北朝，在文学发展进程中，是一个星光璀璨的时代，一个文学创作跃入自觉的时代，而刘勰活着时却默默无闻。他不仅当时无名无息，就是到文学极其繁荣的宋代，文坛领袖如欧阳修，苏轼这些博览群书的大学者也没有谁听闻此人。他便是这般籍籍无名。这种状况一直持续到明代中期。     作为导引进阶的著作，本书涉及《文心雕龙》版本，流传及影响，与经学，佛教的关系。在谈到经典的文学性，文学史观时，作者指出，刘勰推崇汉代文学，把汉代文学视为具体的写作典范，这点与当代对汉代文学的评价很不一样，至于他生活的时期，刘勰说的很少。汉代文学的大观 自然是汉大赋的兴盛。当代说到汉代文学一般只谈乐府民歌，和史传文学（《史记》），作者有句话很有意思，他说当代人对于汉赋这种后世不熟悉的文体，假装没看见。在汉代，不仅陈阿娇为挽回汉武帝之心请司马相如写作《长门赋》，而且中学历史课本中的科学家张衡当时亦是以《两京赋》名动一时，科学家不是张衡的头衔，是历史课本的加持。至于《史记》是从明代重视史传文学才被当作重要的文学作品看待的。       本书包罗万象，关涉很多即使大学中文专业学生也很模糊的细节知识。比如大学开设的文学史的写作体例是从日本舶来的，“国学” 这个响当当的名号也是 1902 年梁启超从日本翻译过来的，古代讲到国学指太学、国子学（唐代古文运动领袖韩愈即做过国子博士，就是在太学教书，属于有官阶无实权）。梁启超从日本引介了这个术语，又经章太炎等留日学生发扬光大，流行一时（章太炎的学生更有名，弃医从文的鲁迅就是跟着他学习国学，还有一个学生钱均夫，是钱学森的父亲）。       本书语言生动活泼，幽默犀利，断不是一般人想象中的晦涩难懂。大约与作者本人性格有关。仅举一例，文论大家黄侃的放诞是很多文人轶事的焦点（本书属于学术研究著作，不言这类轶闻），作者在某处阐述关口，引黄侃论点，紧跟着一句评语：根本就是胡说八道。当时我都笑出声了，不知黄侃地下有知，会否跑出来与作者大吵大嚷，以我看热闹不怕事多的眼光观察推测，黄侃好像吵不过作者😄       最后补充一句，本书是作者龚鹏程 2010 年 9 月至次年 5 月为北京大学中文系研究生授课讲稿整理而成。对于我等常人，阅读此书确实是非常难得的学习机会。