人人都在说要对初心念念不忘，但是找到初心和坚持初心一样困难。有时唤醒初心，需要某些奇特的瞬间。也许是父母亲送我到机场离别的那一瞬间，也许是回家后女儿的一个拥抱，也许是在出差路上碰见的一个温暖的人…… 我常常被感动，虽然都是平凡琐事，足够让我热泪盈眶。虽说初心难守，走得太远就会忘记了为什么出发，但在这个动荡变化的世界上，终究，我们还是可以看到很多坚持着 “绵长恒久” 的人。支撑他们这么做的，其实并不是这个外在世界怎样，而是他们内心的坚定，他们内心的 “永恒”。若是不肯接受无常的事实，我们就不会得到完全的从容自若。可惜的是，这事实虽然是真的，却是我们难以接受的。因为不肯接受无常的道理，我们就会饱受痛苦。所以，苦的起源在于我们不肯接受这个真理。但愿岁月只是晕染了眉眼，并没有带走初心。因为没有忘记初心，人知道为什么来，要到哪里去。

每日一书：《禅者的初心》。禅心，一个很大、很大的心，这个心就是一切你看得到的东西。你的真心总是与你看到的任何东西同在，尽管你不自知，但你的心就在你每个当下所看到的东西。日本有两位对西方最有影响的铃木禅师。半世纪以前，铃木大拙只手将禅带到了西方，这个移植的历史重要性，被认为可媲美亚里士多德和柏拉图，他们两人的作品分别在 13 和 15 世纪被翻译成拉丁文。50 年后，铃木俊隆做出了几乎不遑多让的贡献。在他唯一留下的这本书中，那些对 “禅” 感兴趣的美国人所找到的，正好是他们所需要的最佳补充。我临终时若受着痛苦，那不打紧，不要在意；那就是受苦的佛陀。你们可别因此产生混淆。或许每个人都要为肉体的痛苦与精神的痛苦而努力挣扎，但那并不打紧，那不是什么问题。我们应该深深感激自己拥有的是一个有限的身体⋯⋯像是我的身体、你的身体。要是我们拥有无限的生命，那才是真正的大问题。拥有这种体会，我们就不会对死亡感到恐惧，不会因为年老和生病而感到痛苦。因为我们把人生各方面都看作是大心的开展而加以品味，所以并不眷恋任何过度的欢乐。就这样，我们拥有了从容自若，而正是为了拥有这种从容自若，我们才需要坐禅。我们的心应该只是静静的，甚至一无所觉，而在这种一无所觉之中，任何的努力、思想或观念都会消失。所以，我们应该鼓励自己努力到最后一刻，直到所有努力都消失无踪。你应该把心念集中在呼吸上，直到不再意识到自己的呼吸为止。我们应该把这种努力永远持续下去，但却不应该期望可以到达忘记一切努力的境界。我们唯一应该做的，是把心念集中在呼吸上，这就是我们真正的修行方式。正如中国的一首七言绝句说的：“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消，及至到来无一事，庐山烟雨浙江潮。” 很多人以为，能够看一看云雾缭绕的庐山或是据说覆盖地表的浙江潮，一定是无比美妙的经验，但去过那里你就会发现，山不过就是山，水不过就是水，没什么特别的。佛陀说过：“善于修行的人就像牛车夫。” 牛车夫知道他的牛能拉多重的东西，绝不会让牛负荷过重。你知道自己的心灵状态和能力范围，千万别负荷过度！佛陀还说：“建立人格就要筑好堤坝。” 筑堤坝必须非常小心，如果急于求成，堤坝就会漏水。小心翼翼去筑堤，最后你就会有一座可以蓄水的好堤坝。我们的人生可以视为渡过一条河流，我们的人生目的是要努力到达彼岸 —— 涅槃。不过，人生真正的智慧在于知道我们走向彼岸的每一步，实际上都是到达彼岸本身。这里一共有六种生活方式可以实践这种人生目的，“布施波罗蜜” 就是其中的第一种，意味着以布施而渡；第二种是 “持戒波罗蜜”，意味着以持戒而渡；第三种是 “忍辱波罗蜜”，意味着以忍辱而渡；第四种是 “精进波罗蜜”，意味着以精进而渡；第五种是 “禅定波罗蜜”，意味着以禅定而渡；第六种是 “智慧波罗蜜”，意味着以智慧而渡。这六种 “波罗蜜” 事实上是同一种，只因为我们从六个不同的方面观察人生，所以把它们分成六种。在小乘佛教里，修行分为四类：最好的一种修行，是没有快乐的感觉的（包括精神上的快乐），修行的人只管修行，忘掉了肉体与心灵的感觉，也忘掉了自身的存在，这是第四个阶段的修行，也是最高的层次。次一等的是在修行时，感到一点点肉体的快乐，而你之所以修行，也是为了这种快乐。再等而下之的层次是，在修行时，会同时感到精神与肉体的快乐。最下一个层次则是修行时，既无思想，也没有好奇心。这四个层次也适用于我们大乘佛教的修行，而最好的层次是只管修行，不求其他。“柔软心” 就是一颗柔顺、自然的心。如果你能有这样的心，就能享受生命的欢乐；如果你失去它，就会失去一切。尽管你自以为拥有什么，实际上你一无所有。

有时候当自己坐下来、安静下来的时候，心里面仿佛荡起了一圈圈的涟漪，甚至好像有野草一样。让自己不能够安静。        那这种时候，我们往往会起身继续去干一些事情，比如拿起手机上网，或者出去走走什么的，对于我是这样的。       当然这个也是很好的，但通过得到平台中遇上了日本禅师 —— 铃木俊隆《禅者的初心》让我了解到，有种方法也可以训练自己的心，那就是当我们感觉浮躁不安的时候，觉得心里似乎在挠痒痒的时候，我们只用静静地看着涟漪一圈一圈起来，这样涟漪就会越来越小，越来越小，最后我们将感觉到：野草似乎消失了。        从这里其实给我一个启示，就是说当我们有烦恼或情绪的时候，不是去压制，甚至都不是去转移，而是保持一种灵敏觉知的状态，不被这些烦恼牵动带来情绪，那慢慢地，其实烦恼就会越来越轻，那我们的情绪也会得到转化。