此书内容对象比较特殊。一是涉及 “性” 这个敏感话题，再加上对 “卖淫” 的天然道德鄙视。读此书可知，事实上这个群体可能并不如想象的那般龌龊（当然也不干净），也不是想象的那般悲催（当然也不高尚），而是就像世间其他职业群体一样，有一个完整的 “生态”，有一套规则，有一套生存之道。在这个群体中的个人，在如何对待这个职业、对待家庭甚至当下的丈夫或者未来的丈夫、对待他人眼光的心态，虽不尽相同，但也绝非圈外人想象中的那样见不得天日。来这里的 “嫖客 “，可能有多种动机和原因，像一面镜子一样折射出社会的复杂性。小姐作为独特的人群在中国真实地存在着，由于中国的法律和道德观念的限制，她们只能游走在边缘的灰色地带，真实的情况并不为大众所知。对这个人群做调查是什么感觉，会遭遇什么故事，是此书会引起人兴趣的另一个问题。要如何切入这个圈子获得信任？如何让对方讲实话、详细回答你提出的问题？如何设计调查的问题服务于所研究的问题？如何保证能够正确解读对方提供的信息而不是先入为主滥用调查得到的材料？在调查中应不应该同情他们，以及能够给他们什么帮助？在這個过程中，潘教授就自曝曾多次遭遇 “你嫖不嫖” 这样的问题，调查者在一个嫖客提出要求 “你问了这么多能不能和我来一次” 时应该如何作答，一个做调查的小伙子最后对接受多次调查提供很大帮助的对象说 “姐姐我能不能抱抱你 “时是什么心态。这些都是各位调查者都会面对的实实在在的问题，而且背后的答案都不简单，总结起来，就会涉及社会学田野调查方法的认识和实施这一大问题。潘绥铭教授经过对这一领域的坚持性的研究，带起了一班有些成熟经验的研究弟子，但是他们都经历了一个颇为曲折艰难的过程，简直可以说比研究对象们也容易不到那里去。

就像是一个平行世界，然而，这些事情是真实发生在国内的。我一直觉得，只要自己可以接受，就要适当了解各类群体的生活现状。一方面是增长见识，一方面是活得明白。有些情况可能让我们匪夷所思，但 ta 们就是存在着。运用批判性思维基本功，分清事实和观点。依据事实来多元化认识世界。

这本书是多位社会学家对性社会学田野调查十余年的笔记合集。我看着有些震撼，还有些感动。我从这一页页详尽的笔记中看到了社会科学家们对学问的执着，和对人的尊重。我特别喜欢里面的一句话：“眼睛看得见角落，心里才会有全局”。性工作者，被归为社会边缘人，他们游走在道德与法律的边缘，在社会的夹缝中求得一线生机。这一群体被社会板块评论、被人们当成谈资，但好像没有被作为社会学的一个领域系统研究过，这正是 “性社会学研究” 的催化剂之一。而田野调查，是深入到生活内部做研究的最好方式，它有数据分析所达不到的理解深度，同时让研究笼罩了人性的温情。性工作者的存在，说明这一领域社会需求的存在，法律拉起的警戒线清晰可见，而道德伦理的层面却是模糊一片。在我的认知里，选择做这一行，应该各有各的身不由己。他们常常被推到舆论的风口浪尖，被说成是艾滋病的传播者、家庭的破坏者，人们总是倾向于找一个实体作为问题的症结。性工作，如果能建立起良性的疾病防控和法律监管体系，也许是有存在的必要的。有些家庭，有些群体，确实需要这些边缘人来帮助他们达成一个微妙的平衡，让他们在不满却无力改变的现状中找到一个出口。