哲学与宗教 类型
8.7 豆瓣评分
可以朗读 语音朗读
79千字 字数
2012-06-01 发行日期
展开全部

主编推荐语

库萨的尼古拉重要的四篇论文的结集，被公认是“否定神学”的珍贵文献。

内容简介

库萨依循否定的方式去论述“隐秘的上帝”：上帝“既非被称道，也非不被称道”、“既不是无，不是不存在，也不是既存在又不存在”；上帝也“不是真理”。“否定神学”的宗旨决不是消极的否定，而是要通过否定去肯定上帝的一些“真相”。这一点在库萨的论文中表现得尤为突出。

从库萨的否定性论述中，时时透露出“隐蔽的上帝”的一些肯定的信息。这些信息包括：上帝“是绝对的纯粹的永恒的不可言说的真自身”；上帝“是对这甚么也不是的东西的完善性的比喻”；“上帝与一切事物的关系，就像视觉与可见事物的关系一样”；“上帝在我们的领域里就像视觉在颜色的领域里”。

目录

  • 版权信息
  • 汉译世界学术名著丛书（分科本）出版说明
  • 中译本前言
  • 论隐秘的上帝 一位异教徒与一位基督徒的对话
  • 论寻觅上帝
  • 一
  • 二
  • 三
  • 四
  • 五
  • 论与上帝的父子关系
  • 一
  • 二
  • 三
  • 四
  • 五
  • 六
  • 论上帝的观看
  • 序言
  • 一、何以现象的完善化是从完善的上帝那里得以实现的
  • 二、绝对的视觉包容了一切方式
  • 三、关于上帝所说的一切事实上都没有区别
  • 四、何以上帝的观看被称作神意、神恩和永恒的生命
  • 五、何以观看就是品尝、寻觅、仁慈和创作
  • 六、论面容的观看
  • 七、观看面容的成果如何，怎样获得这种成果
  • 八、何以上帝的观看就是爱、就是造就、就是阅读、就是在自身之中包含一切
  • 九、何以普遍的东西同时就是个别的东西，通向上帝的观看之道路是怎样的
  • 十、何以人们是在对立面一致的彼岸观看上帝的，何以观看就是存在
  • 十一、何以在上帝那里前后相继显得没有前后相继
  • 十二、不可见者在哪里被观看，不被创造者又在哪里被创造
  • 十三、何以上帝被看作是绝对的无限
  • 十四、何以上帝没有歧异地包容着一切事物
  • 十五、何以现实的无限就是统一，在其中影像就是真理
  • 十六、何以如果上帝不是无限的，他就不能是追求的目的
  • 十七、何以上帝只能被以完善的方式看作是三位一体的
  • 十八、何以如果上帝不是三重的，幸福就不存在
  • 十九、何以耶稣既是与上帝的统一又是人
  • 二十、何以耶稣被理解为神的本性与人的本性之结合
  • 二十一、何以没有耶稣，幸福就不可能
  • 二十二、耶稣是如何观看和创作的
  • 二十三、何以死去的耶稣依然与生命结合在一起
  • 二十四、何以耶稣就是生命的道
  • 二十五、何以耶稣就是圆满
展开全部

评分及书评

尚无评分
目前还没人评分

出版方

商务印书馆

商务印书馆是中国出版业中历史最悠久的出版机构。1897年创办于上海，1954年迁北京。与北京大学同时被誉为“中国近代文化的双子星”。