莫尔那个时代，文艺复兴正在进行，资本主义尚未诞生，他在那个时代就认识到私有制是不平等的根源，非常有远见。他的这种空想社会主义比柏拉图更进一步，改革了奴隶制，也有一定的创造性。受限于时代，乌托邦的一些制度现在看起来未免儿戏，人类的思想要在实践中进步，今人大可不必苛责古人。莫尔本人反抗的一生也足见其是个真正的实践者。

正如看到的苹果、篮球，太阳，你就能想象到那个充满无限美感的 “圆” 的概念。那确实是美的存在。托马斯莫尔的《乌托邦》和柏拉图《理想国》，无论处于何种技术条件和道德条件下，都是人类一如既往的向往所在。然而想象终究是想象，现实才是真正需要面对和承受的，在追求这样一个目标的实践中，问题层出不穷，甚至有可能出现的结果比原本的更坏。这不得不让人痛苦和深思。《乌托邦》和《理想国》永远是人类内心不竭的动力和目标。只不过人类要走的更稳妥更审慎。仰望星空，脚踏实地！

如果说，创造《乌托邦》的基本推动力是资本原始积累过程中农村群众所遭受的疾苦，那么，很显然，在规划乌托邦的各种社会制度时，依据的就是城市手工业发展的状况。因此，乌托邦的基本经济单位是家庭，乌托邦的结构是城市结构，农业劳动是按照特殊的组织方式进行的，它仅仅是城市居民一种临时的义务……《乌托邦》中会有这些特点是自然而然的。历史上有很多事实都可以证明人文主义者和手工业阶级存在必然联系。莫尔出生于一个显赫的城市家庭，因此，在他心里，城市的生活方式必然远远优越于农村的落后状态。以莫尔为代表的人文主义者，是和历史上刚出现的资产阶级有关联的。在当时的客观形势和主观思维的共同影响下，莫尔在资产阶级刚刚出现的时期，在看到社会中出现的统治迹象的同时，就既能够运用批判的态度评析各项社会原则，又能够针对这些原则提出社会平等和公有制的主张。虽然，这位卓越超群的天才思想家设想的 “最完美” 方案是不会实现的，不过莫尔也从来没有给自己提过这样的要求。因为《乌托邦》虽然不像有些资产阶级学者说的那样，是一种无意义的空洞的消遣作品，但它也不是指导行动的纲领。