当年哈佛学者的一段访谈，因为是双语版，适合英语学习，关于梁先生整体思想可读《我生有涯愿无尽》《如何才能合理痛快的生活》。「At the time, I didn't quite understand. How could a person be both a Buddhist and a Confucian, and also identify with Marxist-Leninist thought and approve of Christianity? Later Ifinally grasped it. This ability to blend mutually contradictory thought is a special characteristic of typical traditional Chinese intellectuals. 那时我相当不解，一个人如何可以既是佛家又是儒家？既认同马列思想又赞许基督教？后来终于想通了，这种可以融合多种相互矛盾的思想，正是典型的中国传统知识分子的特质。」中国文化本就是个融合许多看似不相容的思想于一体、只需留心便会发现，其实大部分的中国知识分子都是融合各类思想于一身。西方知识分子受现代学术规范训练而言，一个人不可能同时是儒家，又是马列信徒；但对梁先生来说，这完全不是问题，佛教的众生平等和因果之说和中华农耕社会文化契合，道德修养和思辨的方法论被知识精英接受，和马哲的唯物辩证法也不冲突。采访者还是西方习惯于一种定义下的信仰，以为中国人是有一个共享宇宙观，基辛格理解的 “天下观”，不明白中国是向内修的道德律，内心就是 “小宇宙”，老人是儒学大家，也自认是个遵循大乘佛教的佛教徒，“不舍众生，不住涅槃”，思想上倾向佛家，生活上走儒家的路，通达无碍。

梁漱溟不认为自己是个学者，因为他既没有陈寅恪的古文功底，也没有钱钟书的外文水平。不过我们谈到他的时候，总会认同他的两个角色：一个是社会活动家，因为他是乡村建设的实践者，是民盟的秘书长；一个是思想家，他写出了《人心与人生》这样的经典，有人称他是 “最后一个儒家”。

平平淡淡 淡淡平平