Kant 主张评判道德行为的标准并不在于行为的外在结果，而在于行为是否出于对 “义务” 的遵循。他的理论核心是，拥有自主理性的人应该制定自己行为的准则，而这些准则必须是普遍适用的，即能够在所有人之间同样适用的普遍法则。然而，道德法则是普遍且绝对的吗？Kant 认为是。

在完成了《纯粹理性批判》之后，康德把主要的注意力转向了伦理学，先后写作了《道德形而上学的奠基》和《实践理性批判》，阐发了一种完全基于理性和义务的道德理论，同时彻底考察了与人的道德有关的实践理性能力。康德伦理学被称为 “义务论”，在今天依然是影响最大的伦理学理论之一。本书的核心内容：在《道德形而上学的奠基》和《实践理性批判》中，康德将人的理性当作道德的来源，确立了道德无条件的法则 —— 定言命令，即 “让你的行动准则可以同时成为一条普遍的法则”。在此基础上，康德进一步考察了人的实践理性能力，试图解释被各种必然性限定的人，为什么可以自由地给自己颁布道德法则。最后，康德从人的实践理性能力，推论出了灵魂的不朽和上帝的存在。它们与 “自由” 一起，共同称为实践理性的三个 “公设”。分享一下《实践理性批判》里最著名的一句话，康德说：“有两样东西，越是经常而持久地思考它们，就越是会在心灵中注入新的和持续增长的敬仰和敬畏：它们就是我头顶上的星空和我心中的道德法则。” 这句话有诗的美感，也有宏大的气魄，是康德这个以写 “天书” 著称的哲学家，为数不多的特别有文采的表达。不过，很多人在解释这句话的时候，都没有注意到一个关键，康德在这个句子里特别强调 “我” 这个字。他说的那两样让人产生敬仰和敬畏的东西，是 “我头顶上的星空” 和 “我心中的道德法则”，只有理解了这里面 “我” 的重要意义，你才会意识到，康德的这句话比乍一听更有气魄。“我头顶上的星空” 强调的是从我这个认知主体的角度向外去观察世界，然后用自己的认识能力，给看起来无垠的星空和宇宙确定规则。我作为一个人，在宇宙里微乎其微，但是整个宇宙运行的法则，又都是由我来确定的！而 “我心中的道德法则” 说的是我向内反思我自己的内心，通过实践理性的运用，我可以把自己看作 “本体”，提升到这个物理的宇宙之外，可以发现对于全人类都适用的道德法则，还可以不受制于有限的生命，把自己的灵魂看作不朽的！“我头顶上的星空” 和 “我心中的道德法则” 加在一起，就是说我这个渺小的个体，既作为 “现象” 生活在宇宙之中，又作为 “本体” 超越了宇宙。作为 “现象” 的我，可以成为整个宇宙的立法者；作为 “本体” 的我，又是全人类的立法者。想到这样两个事实，康德怎么会不心潮澎湃，感慨万千呢？记住康德区分的这两个不同的 “我”，你就把握住了康德《纯粹理性批判》和《实践理性批判》的核心。