三王小说短小精悍，很轻松就读完了，但每读完一篇，又会让人深思良久，大概这就是阿城文字的力量。阿城认为《史记》是中国小说的最初典范，他的小说就不自觉的深受《史记》影响。每篇小说都有一个主题，围绕这个主题有很强烈的 “劝喻” 意识。小说中的王一生、肖疙瘩、王福…… 这些人名是虚构的，但那个时代，你又知道他们真实存在，亦或每个人身上聚合强化了他代表的那一类人物的形象。阿城用这些小人物记录那段已逝的荒谬历史，这大概就是传统的 “士” 所肩负的使命吧！阿城的文字，行文简洁，生动有趣，细读又诗韵盎然。就像一块美玉，没有繁复的花纹修饰，随形琢磨就这样温润美好！摘选书中一二，留待慢慢咀嚼：《棋王》🔆柔不是弱，是容，是收，是含。含而化之，让对手入你的势。这势要你造，需无为而无不为。🔆王一生笑着对我说：“怎么样，学棋吧？咱们现在吃喝不愁了，顶多是照你说的，不够好，又活不出个大意思来。书你哪儿找去？下棋吧，有忧下棋解。”🔆不做俗人，哪儿会知道这般乐趣？家破人亡，平了头每日荷锄，却自有真人生在里面，识到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人。倦意渐渐上来，就拥了幕布，沉沉睡去。《树王》🌀肖疙瘩仍垂着眼睛：“可这棵树要留下来，一个世界都砍光了，也要留下一棵，有个证明。” 李立问：“证明什么？” 肖疙瘩说：“证明老天爷干过的事。” 李立哈哈笑了：“人定胜天。老天爷开过田吗？没有，人开出来了，养活自己。老天爷炼过铁吗？没有，人炼出来了，造成工具，改造自然，当然包括你的老天爷。”🌀肖疙瘩的骨殖仍埋在原来的葬处。这地方渐渐就长出一片草，生白花。有懂得的人说：这草是药，极是医得刀伤。大家在山上干活时，常常歇下来望，便能看到那棵巨大的树桩，有如人跌破后留下的疤；也能看到那片白花，有如肢体被砍伤，露出白白的骨。《孩子王》⭕️不识字，大约是文字盲，读不懂，大约是文化盲。⭕️我那个班上的学生，写作文，社论上的话来得个熟，不用教。你出个庆祝国庆的作文题，他能把去年的十一社论抄来，你还觉得一点儿不过时。⭕️天色正是将晚，却有红红的一条云在天上傍近山尖。林子中一条土路有些模糊，心想这几天正是无月，十里路赶回去，黑了怕有些踌躇，便加快脚步疾走。

衣食只是生存之本，人还是要有点东西才叫活着！

敬阿城。大约去年十点读书中听过这三篇文章的梗概，感动不已。今日看到李翔老师读完直接开读，三四个小时，一口气读完。眼角，依然有泪痕。不是文人，不知如何概括，就是很想哭，为王一生的棋之痴、纯粹正直、对母亲的深情；为肖疙瘩为树而亡、有情有义；为孩子王、来娣的真诚、不装、不怕，为王福写父亲的 “他走进白太阳里…” 落泪……… 好文，与过去了多少年无关。永远打动人心🥃

王一生就像三体的罗辑，大将风范，简单直接，咬定目标不放松，就像盯住猎物的黑豹，眼睛在黑夜中莹莹发光！此生不向今生度，更待何生度此生！

孩子王，看的正过瘾，戛然而止了😒

教育的本质引人深思

最近了解到一个词：现代阿 Q 精神。为此我去百度搜索了一下定义。能够感觉到，其中对于这样一种状态充斥着负面的情绪和评价。而我个人觉得，这种 “评价的方式” 本身是不该被提倡的。正如阿城在书中说得那样，我和大家一样。大家活过，我也活过。大家活着，我也活着。而大多数人的生活，其实都是一地鸡毛。我们几乎都过着苦的生活，然后想尽办法苦中作乐。如果按照上面那种对于精神的解释，那大多数人对生活的努力，就都变得不值一提了。而这种放大 “大主”，无限 “打击”“小主” 的想法和价值观，是危险的。生活本就该各美其美，而不是沦为社会达尔文主义。那会是我们这个社会的悲哀，更是我们个人的悲哀。就像最近大火的《狂飙》，我看到有人提出一个问题。为什么大火的剧中人是高启强？而安欣却和我们渐行渐远？抛开其他层面不谈。我看到一个解释，说得是，因为我们都在经历高启强的苦难，却不曾经历安欣的完满。事实上，影视剧是删除了安欣真实又血淋淋的人物背景，才导致了这样的 “人物割裂”。所以，真实，可能千疮百孔，而又那样耐人寻味。

阿城，原名钟阿城，是中国当代寻根文学的代表作家。他的小说短小精悍而不失思想的深度。这本书就是他的代表作 “三王” 系列汇编 ——《棋王》《树王》《孩子王》。从语言上来看，阿城的语句简洁明快有力量，善用短句。他经常用多个剪辑的小镜头来建构小说的背景画面。文言书面语和单音节词的大量使用，使得语言富有跌宕起伏的节奏感，在文白相间中表现出小说语言原始的感染力，雅俗共赏、收放自如。文字虽朴实无华，但背后透露出深沉的感伤情怀。不过阿城的作品不多，取材相对狭窄，创作背景多为知青时期。随着他后期转型编剧，更鲜有作品问世，对于中国当代文学的影响力也仅限于寻根文学时期。

棋王：棋盘是他的庙宇，沉默是他的经文王一生不说话。他吃饭时喉头滚动，像一头在荒野中觅食的野兽；他下棋时眼放金光，仿佛整座天地都缩进方寸棋盘。他不争名，不求利，不靠权势，甚至不靠言语。他只是 “吃” 和 “下棋”—— 这两件事，是他对抗虚无的全部武器。阿城写他，不用 “悲壮”“坚韧” 这类词，只用动作：“他双手支在膝上，铁铸一个细树桩，一动不动。” 这句白描，胜过千言万语。在那个连 “吃饱” 都成奢望的年代，王一生的棋道，是道家 “无为而无不为” 的活体呈现。他不主动挑战，却从不退让；他不宣扬信仰，却以一敌九，以盲棋力克群雄。那场九人车轮战，不是竞技，是仪式 —— 是无数个被时代碾碎的个体，在沉默中，用一粒粒木头棋子，垒起一座精神的金字塔。他母亲临终前为他磨的那副无字棋，不是遗物，是谶语：“人要有点东西，才叫活着。” 那 “东西”，不是功名，不是口号，是心魂深处，不肯被磨灭的秩序感。树王：当最后一棵树倒下，人也成了废墟《树王》不是环保小说，它是人与自然的契约被撕碎的葬礼。肖疙瘩不会说话。他只会蹲在树下，摸树皮，听风过枝叶的响。他不懂 “革命”“建设” 这些词，但他知道：树是山的筋骨，是风的家，是鸟的祖坟。当知青们挥斧砍树，他不骂，不闹，只是沉默地跟在后面，像一个守灵人。树倒下的那一刻，他没哭。可当那棵百年 “树王” 轰然倾覆，他像被抽了脊梁，一病不起。阿城写他死，只用一句：“他躺在那里，像一截被烧过的树桩。” 没有控诉，没有呐喊。可这比任何口号都更痛。树王之死，不是生态悲剧，是精神断根。当人不再敬畏自然，也就不再敬畏生命本身。肖疙瘩不是英雄，他是最后的守夜人。他死后，山秃了，风哑了，人，也成了无根的浮萍。孩子王：教科书是牢笼，而他，是那个不肯闭嘴的人《孩子王》最冷，也最暖。一个知青教师，被派去教初三语文。他发现 “教材倒真是统一，我都分不清语文课和政治课的区别。” 孩子们背的是 “毛主席语录”，写的是 “我热爱劳动”，却不会写 “我饿了”“我想妈妈”。他试着教他们写 “我今天吃了两个红薯”，结果被举报 “思想不纯”。他被调走那天，阳光暴烈。他回望教室，门内黑黑的。没有告别，没有掌声。只有那群孩子，还攥着那张写满 “我今天吃了两个红薯” 的纸，不敢扔，也不敢藏。孩子王不是失败者。他是第一个敢说真话的人。他教的不是语文，是人如何开口说话。他被赶走，不是因为教学失败，而是因为 —— 他让孩子们，开始怀疑课本。这比任何革命都危险。三王一体：在废墟上，谁在种星火？阿城不写英雄。他写的是在时代洪流中，不肯沉没的普通人。王一生，用棋道守住 “人” 的尊严；肖疙瘩，用沉默守护 “自然” 的神性；孩子王，用一句真话，点燃 “思想” 的微光。他们没有口号，没有组织，没有胜利。但他们活出了另一种 “王”—— 不是权力之王，不是声名之王，而是精神之王。阿城的语言，是刀锋，是枯枝，是冷粥，是月光下的棋子。他不用形容词，只用动词：“吸”“支”“蹲”“摸”“倒”“走”…… 每一个字，都像从泥土里长出来的。他写的是 1970 年代，却照见了 2026 年的我们：我们不再挨饿，但更怕无用” 我们信息爆炸，却不敢说真话；我们追求效率，却忘了为何而活。王一生的棋盘，还在。树王的灰烬，还在。孩子王的纸条，还在。它们不在博物馆，而在每一个深夜，当你合上手机，突然想问自己一句：“我，有没有一点东西，是别人拿不走的？阿城说：“人要有点东西，才叫活着。” 那 “东西”，不是存款，不是职称，不是点赞数。是你会为一棵树流泪，是你会在喧嚣中，悄悄下一手棋，是你会在无人问津时，依然，写下一句真话。你不必成为王。但只要你还在，那点不肯熄灭的光，就是王。

棋类运动，虽然没有电子游戏里面丰富的场景变换，华丽的颜色，多样的道具、装备。不过，下棋是要发现变化，无论象棋还是围棋都需要计算，每一局都不会完全重复，这就是下棋发现的新世界，是任何娱乐活动不能替代的。围棋难，但是有趣，无论输赢都可以感受到快乐，感受对弈过程的焦灼，甚至感受到小小棋盘上十万兵马厮杀的宏大。《棋王》，象棋棋痴的传奇故事，侧重描写棋痴如何沉浸于棋盘而无法自拔的形象，情节。那个草莽的年代，能认真地下几盘棋确实难得，毕竟没有太多娱乐活动。下棋，对普通人来说，一是社交，二是提高智力，三是打发时间，不过棋呆子王一生把兴趣表现到了极致，只有吃饭能和下棋一样重要，记录了一个时代生动的人。

《棋王》这本书三个故事，《棋王》、《树王》、《孩子王》之间并没有直接的情节联系，但它们共同传递了阿城对人生、生命和人性的思考，让读者在阅读中体味到深刻的情感和哲理。这部小说展现了阿城的文学才华和深度思考，是值得品味和回味的作品。每个故事都展现了阿城独特的文学风格和深刻的思考，他以细腻的笔触描绘了每个角色的情感和内心世界，让读者感受到生命的真实与感动。这些故事蕴含着丰富的情感和意义，让人在阅读中产生共鸣和思考。阿城过：“知青上山下乡是一种特殊情况下的扭曲现象，它使有的人狂妄，有的人消沉，有的人投机，有的人安静。” 经历大涛大浪的知青，活下来就已是幸运，要懂得知足， 王一生就属于这类人。

阿城的文字太耐嚼了，真的能从中体验到百读不厌的乐趣！

经典，宛如沙漠中的一汪清泉！

全书都没有什么辞藻堆切，写得情真意切，看了三个好故事，给了我非常不错的体验，感谢作者。《棋王》《树王》《孩子王》三个故事中，我最喜欢的一篇是《孩子王》，这一次主人公终于做点儿事情了，终于不是旁观者讲故事了。

“不做俗人，哪儿会知道这般乐趣？家破人亡，平了头每日荷锄，却自有真人生在里面，识到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人” — 来自《棋王》经典中的经典，中文之美竟然可以如此，行云流水般的，不愧是大家 [强][强][强]

看完后，又回头看了下作者的自评，最喜欢的还是树王这一篇，人物很丰满，从与六爪一家的相遇，相知，到树王离开后的相惜，交代的非常清楚，孩子气的抒情非常打动人，文章一直到最后还有交代，树王还在为多年前的一个失误承担责任，他们舍不得吃一颗糖，却不敢耽误一个月的寄钱，虽然生活上贫穷，但是精神上依旧丰盈。

文字没有雕琢，读起来很流畅。所谓的棋王、树王、孩子王，只不过是一些个在某方面有点固执的普通人。故事很精彩，这种精彩里有时代的元素，最主要的还是对人的呈现，我相信在任何时代都会有棋王树王孩子王，他们的故事可能变了，内核其实又会是相似的。

这本书，我之前就看到。我以为我没有，我忘记了，这次再看的时候，感触很深，是因为作者走进了我的心里吗？我想：是因为我有了更多的体会吧。对于《棋王》我看到的是人对爱好的坚持与付出。现在的人，能坚守住的东西还有多少？在利益面前，我们的底线到底在哪里？我们可以回答自己吗？可以让自己问心无愧吗？对于《树王》那是一份守护，对于生命的体会，对于自然的感恩。人处在一个时代，不免会有各种不能作为的事。但总有自己可以控制的事，总有自己可以坚持的信念。对于《孩子王》我想到的是教育。教书育人，从来就不是一件容易的事，你有多久没有想起过你的老师了，你有几个对你影响至深的老师？从孩子的需求出发，才能发现孩子的需要，才能激发孩子的潜力。忽然发现，我是一个不那么愿意守规矩的人。因为总会发生对抗，是因为在我的成长过程中，都是从对抗开始的吧。

本书的第一个故事《棋王》拍成了一部电影，最经典的是梁家辉演绎的吃饭的场景，在我们现代也会很难看到如此珍惜粮食的场景，如此纯粹的精神世界。我想在那样贫苦的年代，每个人都有着除了生存以外的信念和价值观，并且为此付出生命，这是人类非常可贵的情感和思想。而现在演变成以利益为主要的价值观，以现代人的目光去看待故事中的主角所坚持的信仰是如此可笑。但，我想人类社会是需要这样纯粹的思想和信念的，去做真实且有用的事情。

赞哦，风格如木秀于林，奇而不异，言语简练直白而略得中国绘画之精髓，他的故事里面没有常见的流行元素比如性，比如死亡，比如戏剧性的冲突和矛盾，甚至比如爱情。至少并不占主流。把当年的故事讲得极清楚，不褒不贬不置评，而人物尽在其中、跃然纸上。这个风格读起来让人很轻松，他绝对无愧于他的盛名。