罗胖在视频版《罗辑思维》讲中国从古至今的经济发展脉络时提到过《盐铁论》。中国历代政府对经济的调控都是 “一收一放” 的交替，具体到汉朝，汉武帝盐铁专营就是 “收”，汉昭帝废除酒类专卖和关内铁官就是 “放”。如果研究经济史，这本书是绕不开的。 除了经济史价值，《盐铁论》还有很高的文学价值。有人说我国某些官员语言表达水平低，开会就读稿，应变能力差，古代官员是否也这样呢？如果你感兴趣，强烈推荐看看本书，能体会到汉代政治精英如何辩论。 贤良、文学代表西汉基层的儒者，桑弘羊为首的丞相、御史代表政府高官。贤良、文学主张盐铁私营，还富于民；丞相、御史主张继续盐铁官营，藏富于国，本书记载了他们的关于盐铁政策的辩论内容。他们辩论都是当着皇帝面现场进行，场面应该和大专辩论赛差不离，双方应变能力都极强，你来我往，唇枪舌剑。并且，他们的话语带着汉朝那种原始骈文的味道，工整而有气势，这可能带有作者的加工，郭沫若称它是一部 “对话体的历史小说”。 再有就是他的史料价值，读本书会接触到很多典故，从侧面了解汉朝的外交政策、政治制度，看到一些意想不到的文化思想。 当时我读他们的辩论，感觉有一个特逗的点，贤良、文学提出观点，丞相反驳，贤良们无可奈何，就搬出圣人，讲一番大道理，丞相看上纲上线了，没办法，就再次强调国家开销大，废除盐铁官营财政收入会减少，问一句钱从哪来？贤良们也没法回答，只能转移话题，几乎全书的每一轮辩论都是这样....... 精英们的辩论最后总被钱给卡住。

盐铁论这本书本身写得很好，会议讨论很精彩，白话翻译也不错。只是文言文和白话文掺杂在一起，阅读体验不好

君子多听，对有怀疑的地方加以保留，只阐述而不创作，圣通明达，谋略远大，聪慧明智，以少御繁。所以能够做到大功告成而不毁坏，美名确立而不遭受挫折。小人智慧浅薄却图谋大事，身体瘦弱却担负重任，因而半途而废，苏秦、商鞅就是这样的人啊。他们无视先王之法，诋毁圣人之道，只听凭自己的主观意志，因此灭亡。

#管中窥豹读书计划（第 1895 本）#2025 年读书主题（三）历史 -《盐铁论》（72）大家好！2025 年的管中窥豹读书计划第六年，我们即将揭开 12 个领域、52 个主题的 365 本书籍，日拱一卒，功不唐捐，用一年时间搭建知识体系大厦。今天我们从历史的领域开始，选择的秦汉风云主题书籍进行刷书，第六本是《盐铁论》，本书是西汉的桓宽根据著名的 “盐铁会议” 记录整理撰写的重要史书。书中记述了当时对汉武帝时期的政治、经济、军事、外交、文化的一场大辩论，采用对话体的写法，并且各篇之间互相联系，郭沫若称它是一部 “对话体的历史小说”。公元前 81 年 (汉昭帝始元六年) 旧历二月，朝廷从全国各地召集贤良文学 60 多人到京城长安，与以御史大夫桑弘羊为首的政府官员共同讨论民生疾苦问题，后人把这次会议称为盐铁会议。会议结果，废除了全国的酒类专卖和关内铁官。事过 30 年，桓宽根据这次会议的官方记录，加以 “推衍” 整理，增广条目，把双方互相责难的问题详尽地记述出来，写成《盐铁论》。2、精彩内容：①盐铁会议汉昭帝始元六年（前 81），汉朝主政的大司马大将军霍光接受谏大夫杜延年的建议，召开了一次盐铁会议。会上以文学、贤良为一方，以御史大夫桑弘羊为另一方，就是否罢盐铁问题展开了激烈的辩论。汉宣帝时期，桓宽根据盐铁会议记录进行整理，形成《盐铁论》这部名著。这次盐铁会议是在汉武帝长期内外经营之后召开的。汉武帝在长达半个多世纪的统治生涯中，充分施展他的雄才大略，内兴功利，外伐四夷。这些政治军事大手笔需要耗费巨大的财力物力。为了弥补空虚的国库，汉武帝实施了一系列新的经济政策：元狩四年（前 119），汉武帝采纳东郭咸阳、孔仅的建议，实施盐铁官营。元鼎元年（前 115），汉武帝接受桑弘羊的建议，试行均输、平准。所谓均输，是在郡国设置均输官，负责收取各地民众向朝廷进贡的土特产品，再拿到附近价高的地方出售，将钱交给中央。所谓平准，是中央设置平准官，用价低买进、价高卖出的方法平抑物价。元封元年（前 110），在全国推行均输、平准之法。②辩论关键文学、贤良则痛陈连年征伐给人民带来的深重灾难，认为连年伐胡导致士死民疲，使人民无法过上正常的生活，造成老母在家中垂泣、征人在前线忿恨、怨女在闺中叹息的后果，希望汉家能够休战，与民休息。文学、贤良指出，匈奴住在沙漠之中，过着茹毛饮血的野兽般生活，中国没有必要用礼义去要求匈奴，尤其没有必要牺牲无数将士的生命，去占领匈奴所居的不毛之地。文学、贤良高举孔子修文德以来远的旗帜，主张朝廷放弃武力，运用文教德化的方法来感化远方异族，与匈奴和亲，用道德感化的力量使匈奴主动前来归附汉家。我们从《盐铁论》中看到，身为御史大夫的桑弘羊以及丞相史、御史居然会在朝廷学术会议之上抨击儒学，嘲笑孔子，贬低王道，宣扬百家思想，而桑弘羊这位杂取百家之说的朝廷重臣，居然会深得汉武帝的信任。这说明即使是在汉武帝尊儒之后，汉家官方学术思想并不是一刀切，君主往往会出于朝政的需要而进行调整，台面上所说和台下所行并非完全一致。或许汉宣帝所说的 “汉家霸王道杂之” 更符合汉家官方思想的实际。在盐铁会议上，辩论双方都表现出知无不言、言无不尽的良好风范。文学、贤良面对丞相、御史大夫这些朝廷重臣，不是察言观色，不是见风使舵，没有为现实政治作缘饰，也没有丝毫退缩和畏惧，而是仗义执言，指陈弊政，不假辞色，痛快淋漓，他们身上保留了战国处士议政的遗风，体现了中国知识分子难能可贵的气节和风骨。③辩论场景文学曰：“古时候，重视以德服人，轻视用武力征服。孔子说：‘远方民众如果不归服，那么就应该修治文教德化，使远方民众自动前来归附。对已经来朝归附的，那就要安抚他们。’如今废除道德感化而使用武力，发动军队进行讨伐，屯田戍守而加以防备，使军队暴露在边塞原野，以此支撑长期征战，向前线运输粮食无休无止，在外导致边境将士挨饥受寒，在内使百姓勤劳受苦。兴办盐铁官营，设置均输等牟利官吏来供给军费，这不是长久之策。因此还是以废除盐铁官营为妥。” 大夫说：“古代建立国家，开辟农业之本和工商之末的途径，互通物产的有无，设立集市，统一调剂民众各种需求，招致士人和平民，聚集各种货物，农夫、商贾、工匠、军人各得所求，互相交换之后各自回家。《周易・系辞下》说：‘会通变化，使民众不会厌倦。’因而工匠不生产，就会导致农用器具缺乏；商人不开店，就会导致货物断绝。农用器具缺乏，粮食就不能增产；货物断绝，财用就会匮乏。因此，盐铁官营、均输官署，是用来沟通交流积压的货物、调剂缓急的手段。废除它们，这是不妥当的。”

以古观今，时移世易。

一场精彩绝伦的辩论赛，站在不同的时间看待不同的问题，站在当今时代看待当时的问题只可能是上帝视角，结合经济，人口，军事及周边民族的发展很多问题值得我们借鉴，任何问题都不是绝对的，任何政策也不是完全对与错，读史方能知兴替。