传宗接代是天经地义的，人太多大家吃不饱也很浅显易懂的。当＂天理＂彼此难容时，只能把其中一个暂时扣上一个污名的帽子，必要时也是需要动点粗的，消灭一些生命不仅必要，实践证明这也是最有效又高效的…… 彼此难容的＂天理＂总是东风压西风或者反之，委屈的都是在风中吹来刮去的一个个鲜活的小生命。几千个没能活着离开子宫的孩子，亲手要了他们命的万心求大手把他们重新捏活，不管让他们的死有多么应该正义，至少不能让这几千个屈魂如蝌蚪般游荡在死水臭沟…… 都说时代在进步，人却变得对时代越来越没用，甚至是个累赘。可是一个人有没有用，只有时代说了才算吗？可时代又是个什么东西呢？祂又怎样才算进步呢？拷问良知并不需要对时代曲意奉迎，也不需要刻意贬损而迎合另一个同样自称在进步的时代…… 据说最早创作时，莫言把书名叫作《蝌蚪丸》。书名的灵感来自 1958 年报纸上的一条新闻，说是男女行房前生吞十四只蝌蚪便可避孕。莫言沿着这条荒诞思路写了足有十五万字后，忽然觉得这写法无意中又在重复荒诞夸张之旧套路，便将此稿放下，开始构思并创作《生死疲劳》。直到 2007 年，又重起炉灶写这部书，结构改为书信体，由此我们也才能看到了今天的《蛙》……（石木翻书每天翻翻书）

读《蛙》和读莫言其它的长篇小说一样，都会让人的心为之一颤，感叹强大的时代下民众的卑微与弱小，似乎没有人能从时代中全身而退，但《蛙》里的 “姑姑” 略有不同，她与时代并不全然分离，甚至在某种程度上来理解，正是她的选择 “造就” 了那个时代。而令人心之胆寒的是，她可能是我们所有人。所以，莫言在《蛙》的小说最后说 “他人有罪，我亦有罪”。《蛙》是写做为一个从医五十多年的乡村妇科医生 “姑姑” 的故事，“姑姑” 出生在战争时期，是部队军医的后代，“姑姑” 小时候在解放区上抗日的小学，解放后 “姑姑” 也以烈士后代的身份选择了就读卫医，成为了一名妇产科医生。1953 年 4 月到 1957 年 12 月，“姑姑” 一共接生了 1612 次，接生下来的婴儿是 1645 名。这段时间是 “姑姑” 的一个辉煌时期，她成了人们心中的活菩萨，受到了民众的敬仰与爱戴。但是到了 1965 年急剧增长的人口，让国家感受到了压力，新中国成立以后的第一个计划生育高潮掀了起来，政府提出口号 “一个不少两个正好三个多了”，这个时候的 “姑姑” 是公社卫生院妇产科主任，也兼任了公社计划生育领导小组的副组长，其实是这个小组当中一个实际的领导者和组织者，“姑姑” 完全接受党的号召，把毛主席的指示和国家的政策作为她行动的不容置疑的纲要。即便在文革时期，她被批斗被整得头破血流都不曾动摇过她心中对这一纲要的信仰。计划生育成为了 “姑姑” 一生的事业，在晚年，姑姑曾说这辈子在她手里流掉的孩子已经有两千多个了……“姑姑” 的工作主要包括两个方面，第一个就是要帮助男性结扎，另外一个就是要给怀孕的妇女做引产手术。我认为全书中最为精彩的就是三场惊心动魄的围剿孕妇的场景。表面上描写的是以 “姑姑” 为首的权力机构对不合法怀孕妇女的 “处决”，但内里却蕴含着对人与人性的思考，以及人与人、人与时代的挣扎与博弈。三名孕妇最终的结局都是死亡，她们对自己人性与人生的思考与认识都被时代宣告了错误，因此，她们的死都被轻描淡写的一笔带过，没有人需要对她们的死负责，即便她们的死是因人而起…… 耿秀莲，是东风村里想为丈夫生儿子的怀上第四胎五个月的妇女。“姑姑” 说：“一碗水必须端平，如果让她家的第四胎生出来，我会被那些老娘们活剥了皮。如果让她得逞，红旗落地事小，计划生育工作无法进行是大事。“所以 “姑姑” 带队去捉拿耿秀莲，要为她做人工流产手术，即便她已经怀有五个月的身孕。耿秀莲为了逃避追击，纵身跳入了当时的河里，河面宽广，浊流滚滚，水面上漂浮着大团的泡沫和乱草。但是 “姑姑” 她们还是发现了她，并指挥着柴油机船去追赶，还在船上放广播，广播里是计划生育的口号，“伟大领袖毛主席教导我们：人口非控制不可”，喇叭一响，孕妇惊恐的猛从水中冒出头来，双臂拼命的泊水，速度极快，顺流而下。“姑姑” 见状，命人慢慢逼近孕妇，“姑姑” 则从兜里掏出一盒挤得瘪瘪的烟，剥开，抽出一支，叼在嘴上。又摸出一个打火机，扳动齿轮，呲呲的打火，终于打着了，“姑姑” 眯着眼睛，喷吐着烟雾……“姑姑” 大喊着说，“耿秀莲你能一直游到东海吗？” 孕妇不回答，只是奋力的回避，但是速度已经明显放下来了，就这样，在紧紧的追逐下孕妇大声哭泣了起来，但是船上的人还戏虐的说：“没劲了，有本事你游啊，鱼狗扎猛子啊，青蛙打扑通啊…… 最后，孕妇身体开始渐渐的下沉，空气中也散发着一股血腥子味，“姑姑” 才命令她的手下去把孕妇拖了上来。作者用了大量的篇幅去描写这一场惊心动魄的追击，但孕妇的结局只写了：“尽管姑姑他们使用了最好的药，做了最大的努力，但耿秀莲还是死了。” 这样类似的致孕妇死亡事件，在《蛙》中有三处，她们的结局都一样 —— 死亡，致死的起因都一样 —— 怀孕，致死的结果都一样 —— 没有人需要为她们的死负责。《蛙》里的 “姑姑” 让我想到了艾希曼，汉娜・阿伦特在《艾希曼在耶路撒冷 —— 一份关于平庸的恶的报告》中写到，艾希曼对 “犹太问题” 如此着迷，这源于自身的 “理想主义”，而 “一个理想主义者”，不单纯相信某一 “信念”……，一个 “理想主义者” 为理念而活；一个 “理想主义者” 时刻准备为他的理念牺牲所有，特别是，牺牲所有人。”“姑姑” 是否是一个 “理想主义者” 呢？她的理念是什么？又是谁告诉她这个理念的呢？这个理念如果存在，它会被所有人接受吗？如果不能，又是谁选择接受了这些理念呢？我们做为一个时代下的普通人，怎么去抵制这份 “平庸的恶”？也许这就是这部小说的真正力量，它提出了一个关于人性的问题 —— 我们是否能够意识到自己有罪？

🌹医生的心目中，世界上只有两种人：一种是健康的人，一种是有病的人。🌲这是艺术创作的一条普遍规律，就像他们捏的这些泥娃娃，既是从现实生活中取来的形象，又加上了他们自己的想象和创造。🌲大陆的计划生育，实行三十年来，的确减缓了人口增长的速度，但在执行这 “基本国策” 的过程中，确也发生了许多触目惊心的事件。中国的问题非常复杂，中国的计划生育问题尤其复杂，它涉及到了政治、经济、人伦、道德等诸多方面。尽管不敢说搞明白了中国的计划生育问题就等于搞明白了中国，但如果不搞明白中国的计划生育问题，那就休要妄言自己明白了中国。

1 怎么理解题目蛙？"蛙" 同音娃，同时还可以代表了孩儿的啼哭声，我觉得它代表了两种啼哭声，一种是新生儿刚开出生时那种明朗的啼哭声，一种是一个生命还没出生就被扼杀在摇篮里无声的啼哭声，这个名字对应的是一个完整的故事，在没有计划生育之前大家都拼命地生孩子，那个时候都在迎接新生命的喜悦，计划生育到来了，大家都在控制新生儿的出生，所以不同政策的变化来表达两种不同的啼哭声，最后以 "蛙" 这个字命名整本书。2 故事的设计有点意思：故事讲的是时代宏大的政策措施以计划生育为背景讲述计划生育那个时代人们的命运，用的却是以 "姑姑" 这个普通人的一生来展开讲述。姑姑是一个优秀的接生婆，计划生育没有来之前她是送子观音，计划生育来了她成了打胎小分队。她接生过几千个新生命，也扼杀过很多新生命。故事用姑姑的一生所经历的事情来展现计划生育那个时代所发生的故事，以及老百姓们的遭遇与生活，姑姑的一生就是一个时代落幕。3 没能亲历历史，但却看到历史没有亲历那个计划生育的时代，但是莫言让我们看到了在这个政策背景下那些人们的无奈和痛苦。想生不能生，想生不敢生，超生要被迫不能生，为了生孩子，东躲西藏，无处安放，躲过地窖、跳过河、无所不用其极，但最后都逃不过政策车轮的碾压。这个故事中除了那些没有生出孩子、为了生孩子而牺牲掉的人，我觉得最痛苦的应该是姑姑，她前半生喜悦、后半生忏悔，她多么爱孩子，接生手艺超高的她没有让一个不顺利降生，但是后来她不得不顺应政策、去执行政策，哪怕自己和人打架、被人伤害，她依然坚挺地执行政策，所以，姑姑在晚年的时候捏了很多泥娃娃，这些都代表那些没能出生的新生命，如同一片片聒噪的青蛙声。4 生命与政治、时代与变迁政治的调控会影响生命的走向和发展，计划生育时代让很多想生的孩子没有办法出生，它的影响说大了是对一个国家的影响，说小是对每个家庭和个体的影响，改变了他们的命运走向。从计划生育到开放二胎三胎政策，历史的车轮才过去几十年，却已发生了翻天覆地的变化。第一个变化是政策的变化，以前是不让多生，现在是鼓励多生。第二个变化是意识形态的变化，以前的人们是要多生、而且对生男孩的执念很深，生不出男孩就一直生，现在是叫人们生，人们都不愿意多生，甚至很多人直接丁克。第三个是生活节奏与思想的变化，以前的人们信息闭塞，大家都在一起生活，别人结婚就就结婚，别人生孩子就生孩子，对生活方式的选择太少。现在的人们是并没有那么多群居生活，大家可以自由选择自己的生活方式，当你选择了你想要的那种生活方式，自然不和同那些不一样思想的人一起生活。等再过几十年，我们也都将成为历史，不知那时候政策又如何变化，我们也会如同那个已经过去的计划生育时代。5 生命的意义与价值我们每个个体都很渺小，但是看了这本书之后你可以以政策的角度来理解生命的价值与意义，人口的基数会影响国家的发展与繁荣，而我们作为庞大人体数量上的一个微小的分子，所以，从这点上看我们每个人的生命都是有一定价值与意义，哪怕你只是一个微小的螺丝钉，但是一个庞大的机器就是有一颗颗微小的螺丝钉给它加固与稳定的。所以，我们不必轻视每个生命的存在，你觉得他没有价值，但是他总会有他的价值，这是不可否认的事实。6 好书总能引发思考曾经有那些生命是多么渴望降生、他们都在艰难地挣扎着，但最终没能得以降生。每个生命都是值得被敬畏的，我们不该亵渎生命，也不该轻视生命，说到底，我们在拥有一个生命之前我们该想清楚，我们准备好拥有了这个生命吗？我们为什么要拥有这个生命？我们是否会对这个生命负责？我们是否会好好爱护这个生命如同爱我们自己一样？如果只是把迎接新生命当成你人生必经的一个过场，那么大可不必。

作为 “计划生育” 的幸存者，读完想留下几句。为什么说是幸存者，因为在我之前本来已经有一个，只是没能保住。当然，农村户口第一胎是女孩还可生第二个，但按照当时家里的条件，爸妈说无论男女都只生一个。我出世后不久妈妈就去 “上环” 了，领回了一本独生子女证，有一点补贴；记得中考的时候作为独生子女可以加分，后来因为保送也没用上；我和老公 —— 两个 “计划生育” 的独生子女是通过特有的 “两头”（非嫁非娶）结合形式组成了小家庭。以上是我和 “计划生育” 相关的一些瓜葛。如今，和我一样 “计划生育” 下出世的一代孩子长大了，到了生育年龄，赶上 “二孩”、“三孩” 政策，但可能一胎都不太想生。“计划生育” 的时候有一批孩子不得降生于世，今天也有一批孩子不得降生于世，只是前者是被迫的，后者是主动的。

听到的蛙声究竟是欢乐还是痛苦？看完这本书心里很沉重，莫言老师写出了当时社会的一个可怕的角落，也让我心里难受，社会的问题每个时期都不一样，就像是好不了的内伤，只要想起就会疼痛。

小说由剧作家蝌蚪写给日本作家杉谷义人的四封长信、“我”（蝌蚪）的自述和一部话剧构成，讲述了 “我”（蝌蚪）的姑姑万心位从事妇产科工作五十多年的乡村女医生坎坷曲折的一生；述说了计划生育政策背景下 “生育” 给人们带来的悲与欢、喜与乐、收获与丧失。小说用生动感人的细节和自我反省，展现了新中国六十年波澜起伏的 “生育史”，揭露了生育问题上的混乱景象，同时也深刻剖析了以叙述人蝌蚪为代表的知识分子卑微、尴尬、纠结、矛盾的灵魂世界。2011 年，《蛙》获得第八届茅盾文学奖。

我曾经作为一个 “黑孩儿” 生活了十几年。小时候懵懵懂懂地也听到过大人说，谁家的人躲在哪里去生孩子了…… 当时还不能理解国家计划生育和自己 “黑孩” 的身份是什么关系…… 长大上了户口以后也未曾深想过。直到看到这本书，我才恍然，自己平安出生也是一次侥幸。

读莫言的小说，需要勇气。他的文字就像解剖刀一样，将人性一刀一刀地剖开，赤裸裸地袒露在我们面前，让我们身临其境去感受故事中人物的痛苦与挣扎，去反思人性的善与恶。《蛙》更是他的得意之作，用他自己的话说就是 “《蛙》是我倾注感情最多的一部作品。” 这部小说，是描写东北高密乡的一个妇科医生 “我姑姑” 善良又邪恶的一生。她作为一个妇科医生，为十里八乡的产妇接生，是活脱脱观世音菩萨转世。但计划生育来临，她作为计划生育的执行者，害死了好几个怀孕的母亲，带走了无数无辜的婴儿的性命。读到这部小说，我是很震撼的，几度哽咽。计划生育这段历史，虽然是基本国策，但在执行过程中很多不人道的地方，很多婴儿七八个月了，被强行小产，只要稍有不慎，便会一尸两命。就如小说里写到的王胆、王仁美、张拳的老婆。因为是国家政策，我一直以为没有人敢写，没想到莫言他不仅写了，还写得这么透彻，这么深刻，这让我对他的崇敬又多了一分。更难得可贵的是，他没有去分析政策的得与失，而是通过讲故事的方式，塑造了一个个个性独特的人物形象，入木三分的细节描写和优美的语言，来引发读者的思考和反思。说实话，我并不是一口气读完的，这本书一共读了两周。究其原因，真的是太沉重了，一边读一边哽咽。因为有切身的体会。我出生后，我的母亲因为身体原因未能及时手术，导致在我一岁多的时候又挺了个大肚子了。八个多月时，计生办知道了消息，马不停蹄来到我家。还好提前知道了风声，我父母就偷偷溜了出去。结果在半路早产了，落了一生病。回到家中，猪、牛、家里值钱的东西被洗劫一空。这样的事件，在当时比比皆是，可能还有更悲惨的。我想，经历过的人应该都能感同身受。当然，我举这个例子，不是要说明计划生育的决策是否正确，而是想通过这个现象思考，在结果达成的背后，到底隐藏着多少不为人知的秘密。以史为镜，可以知兴替。希望我们不会那么快忘了那些在这段特殊时期承受伤痛的同胞们。

莫言的思想是我成年后才了解的，颠覆了我年轻时很多观点。人性总能淋漓尽致描述，没有高大上，没有阿谀奉承。得到电子版上线，再次拜读。

这是我读的第一本莫言的书，可能因为莫言的缘故，期待有点大，可是，刚开始是略有迷惑的。主人公不明显，剧情冲突也比较清淡，写的又是琐碎的古早的事情，所以，感觉一般。到中间方才渐入佳境，也就是计划生育的地方，读来让人触目惊心，尤其后期还描写了代孕的事情，又特别地现代，感觉还是可以的。

小说的形式挺新颖的，一方面以书信展开，一方面又夹杂戏剧。中国作为一个人口大国，在之前实行计划生育的基本国策，而作为 00 后的我，对计划生育的印象也只有计划生育四个字而已。但是重男轻女的思想根深蒂固，这与计划生育之间的矛盾显然不可调和，这也是小说的一大重点内容。小说中的有些事情很荒诞，但是有可能从侧面反映了传统思想的桎梏对人们的迫害。让我有点惊奇的事，当王仁美和万小跑生了一个孩子以后，王仁美却一直想要生一个男孩，即使这样也是她悲剧的开始她也在所不惜，由此观之重男轻女思想不仅只在男方，女人也深受此影响。而万小跑的思想则是被当时的社会逐渐同化，他作为一名党员，响应国家计划生育号召，即使最后他的伴侣由此丧身。后来发生一些不好的事情，使他的想法逐渐转化，想要生一个男孩，作者将万小跑一路的心理变化生动的再现。陈眉的角色也很让人思考，作为一名被重男思想迫害的人，她出生时母亲死了，父亲因为她是女孩而不认她，就是这么一个挺悲惨的女孩，长大以后努力打工挣钱，但是由于一场火灾，她全身重度烧伤，从此不敢以真实面目示人，后来万小跑的精子被小狮子骗到牛蛙公司，之后注入陈眉体内，当陈眉诞下这个孩子后，她觉得她的人生又有了新的希望，医生告知她是死婴，之后她就开始了漫长的要孩之路，我觉得人生当你遇到一些走不下去的门槛时，有时候你拐个弯或许就会有新的希望，而且这个希望足以照亮你今后的路。为她伟大的母爱动容。通过作者这些人物我得以窥见一点当时的年代，当然有些事情是很沉重的，但是你只要知道以后，才有可能想出更好的解决办法。

讲诉了姑姑以及高密乡女人们为生育子女的痛苦的历史。

母亲道：党籍、职务能比一个孩子珍贵？有人有世界，没有后人，即使你当的官再大，大到毛主席老大你老二，又有什么意思？莫言的小说走不出 “高密东北乡”，走不出抗战到改革开放的时期，有他的局限性，但也生动的刻画了那个时期的众生世相

站起来了，站起来了！

现在又提倡二胎，三胎了…… 能生吗？敢生吗？

梦幻般真实

莫言的小说看得不多，但这部小说确实让人五味杂陈，直面那个特殊年代，小时候就知道计划生育是国策，当然不知乡村里发生过什么。到是记得经常在附近的化粪池看到死婴（多为女孩）现在都不能想那个情景。后来长大听到一些书中讲到的一些事情，不过自然也没有读这样的文字有切肤之痛，因为到底是别人的故事，说的人也是轻描淡写，似乎一条生命的丧失跟日出日落一般正常。当下再读此书真是感慨，姑姑的角色写的真好，接生也是她，结扎引流也是她，而这 “罪孽” 感确实不该让这样的个人承受，借腹生子的故事太真实了，陈眉的悲剧真的就是命运不公。确实当年如果不做限制真不知中国人口会怎样，但现在年轻人根本不愿意结婚生孩子，我们这一辈的恰好很多人想生二胎时政策一直没有松，这几年才放开似乎错过了最好时机。生孩子永远都不是一个个人或小家庭应该背负的责任，如果没有好的机制和配套措施，恐怕人口负增长的情况会越来越严重，老龄化也是极大的社会负担，未来真的可能会跟日本一样 70 多还要工作。

一个乡村女医生万心的坎坷曲折的一生，以计划生育政策背景下 “生育” 给人们带来的悲与欢、喜与乐、收获与丧失。小说通过生动感人的细节和自我反省，展现了新中国六十年波澜起伏的 “生育史”，揭露了生育问题上的混乱景象，同时也深刻剖析了以叙述人蝌蚪为代表的知识分子卑微、尴尬、纠结、矛盾的灵魂世界。这不仅是一部反映社会现实的文学作品，更是一部对生命、人性、家庭、社会等问题的深刻思考和探讨。当管理为了一个单一指标服务的时候，是最有效的可执行的管理方式。但是拿着放大镜看其中的参与者时，血腥与无助不但侵袭被管理者，也让管理者深陷其中以至于变为冷峻的国家机器。冰冷的指标管理有温度的人，让每个人都深陷寒冬。

如果遇到姑姑，我将不复存在，致被罚款的二胎 —- 我