奇葩说魅力导师刘擎教授新作《做一个清醒的现代人》，用世界性的视野反思我们遇到的精神困境，助力现代人重获清醒与对生活的掌控感。这本书搭建与多元价值对话的桥梁，理解现代世界的复杂性，反思现代人的精神道德困境，重获对个人生活的掌控感。从明白自己是谁、自己在做什么，以及为什么会这么做开始，为焦虑的现代人拨开观念的迷雾，打开更广阔的思想视野，反思现代人的精神道德困境，重获对个人生活的掌控感。

还是得偶尔读点哲学书，给自己的灵魂加点份量，否则总会忽视思想的贫瘠和荒芜。本书中自由的原初意义、价值认同的困境与可能、群体疯狂性如何可能、民主社会中的教育权威、开放的象牙塔更触动我，其中知识付费的先见性深化了我的见解，马丁路德金事件重构了我对伟人的认知，大师的思考方式属实发人深省。由于本人哲学功底疏漏浅薄，无法全然领会刘擎老师的深意，还需要不断守望哲学路标，积累沉淀后再来回望翻阅ต

清醒，意味着站在当下这个历史坐标系，对我们过去曾经发生的一切要做全面深入客观的而不是肤浅的片面的机械的了解总结回顾，对历史的盲点要大胆假设、小心求证，只有既承载得住历史的荣光，又能直面历史的悲剧，才能卸下沉重的包袱，看得更远，走得更扎实。

1⃣️ 在这样一个时代我们有多元化的选择。可以做任何你想成为的人，我们可以麻醉自己，也可以声色犬马，或者我们只看自己喜欢的东西躺在舒适区里，即使做一个不努力向上的人也没有人会指责你 2⃣️ 但每一个有志于突破自己的人都应该做一个清醒的现代人刘擎老师在书中说到，如何做一个公共知识分子？可能我们都达不到公知的高度但我想做一个积极的普通人能够看清自己，踏踏实实的走脚下的路也是成功 3⃣️ 在本书中我们看到自由主义看到国家民族，看懂世事变迁，带给我们心灵的冲击一个会反思的人，注定不会活得浑浑噩噩一个会反思的民族，注定有更好的未来让我们一起，跟随一个公知的路径，做一个清醒的现代人。

一位英国的王妃，带着埃及的男友，在法国的一条隧道里撞车，开的是一辆德国车，安装着荷兰的发动机。司机是一个比利时人，喝多了苏格兰的威士忌。追赶他们的是意大利的狗仔队，骑着日本的摩托车。为她治疗的一位美国医生，用的是巴西的药品。这个消息是一个加拿大人传出的，使用的是比尔・盖茨的技术。而你可能正在一台电脑上阅读这个消息，这台电脑用的是中国台湾造的芯片、韩国产的显示器，由一个印度的卡车司机运输，被一些印尼人截获，由硅谷的码头工人卸货，然后由一个墨西哥非法移民运送给你…… 这就是全球化。

如何做一个清醒的现代人？刘擎老师在这本书中，给我们做了一个很好的示范。他并没有给我们一个标准的答案，一个可以直接适用的准则。他更像苏格拉底，用一种对话的方式，引导我们主动思考如何去做一个清醒的现代人。我们在思考如何做一个清醒的现代人之前，可以先思考何为不清醒？经过刘老师的分析，我知道不清醒就是一种对于真相不加思索的盲从状态，没有深入的思考和辨别，人云亦云。这种状态逐渐成为很多人的生存状态，这是让我们相当担忧的状态，因为它不利于我们的长远发展，不利于社会的整体利益。社会会因为这种不清醒的状态而导致混乱，而个人又有可能陷入歇斯底里的状态而无法自拔。如何摆脱这种状态，做一个清醒的现代人？虽然没有直接适用的标准，当却可以有入门的基本原则。那就是抛弃个人的偏见，用思辨来取代盲从，用开放取代封闭，尝试用多角度去理解和看待问题，做一个多视角看待问题的现代人，避免极端的做法。这是我收获最大的地方。

世界遇到什么，世界在想什么它远在天边，它近在眼前和耳边

推荐擎师的这本书❤️我们在余生的第一天相遇，谈谈平凡生命的非凡意义。也谈谈清醒理性的意义。❤️

1. 成为你自己的现代性悖论：尼采的呐喊撕碎道德外衣，却将自由灵魂抛入自我构建的迷雾深渊。2. 文明碰撞的镜鉴：当伪装成国家的文明遭遇祛魅世界，文化自觉在复古幻想与全盘西化的刀锋上起舞。3. 知识权威的黄昏：视角主义宣告真相即合理幻觉，谦逊对话成为后真相时代最后的理性火种。4. 教育的祛魅与重生：当学校失去知识垄断，培养完整人的本质在教师退守与学生质疑中涅槃。5. 历史螺旋中的清醒剂：制度如药可疗救亦可成毒，群体疯狂的结构密码总在悲剧与闹剧的循环间显影。

对于清醒，我们可能都有一种错觉，我是最了解最熟悉我自己的，但是，熟悉只是 “知其然”，而明白是要 “知其所以然”。海洋里的鱼最熟悉自己，但可能只有海洋学家，才真正明白鱼的生活。这本书中刘擎老师解释什么叫清醒的现代人？有三个标准，就是明白自己是谁、自己在做什么、以及为什么会这么做。现代社会的发展很迅速，每天的信息都很多，这个时候我们要学会反思反省，从中挑选出对自己有价值的信息，这就要多角度观察问题了。刘擎老师在书中用例子带着我们一起清醒地看问题，让我们更好的学会反思，从而更好的把握未来。

所谓 “自我”，首先处在整体的关系结构之中，个人 “嵌入” 在一个比自己更大的宇宙秩序整体中，并根据在其中占据的恰当位置，来获得自我认同、行为规范、价值感和生活意义。📕我们今天享有的物质和文化 “产品”，有相当大的部分源自异国他乡。几乎每个人的生活都超出了原有的地方性，与更遥远更开阔的世界交织在一起。以地理疆界标识的那个 “本土文化” 逐渐失去了清晰的轮廓，汇入了正在浮现的新的地平线。有人赞美 “开放”，有人哀叹 “混乱”，但无论如何，空间上横向的现代文化与时间上纵向的中国传统文化已经越来越深刻地交汇融合，共同构成了我们 “纵横交错” 的背景和视域。📕汉密尔顿无保留地将复杂性公之于众：聪明而善良的人也可能出错，而低下的动机对意见正确的人和错误的人同样会产生作用。但这种复杂性并没有使他陷入举棋不定、语焉不详的处境。他坦陈自己的信念和观点，并告诫公众：不要看重他的善良意图，而只应当判断他的论点。📕泰勒力图阐明，基于个人自主性的现代文化源自一种历史性的深刻转变，人们由此获得了一种崭新的 “自我理解”，这带来了空前膨胀的个人权利和自由。这是现代性的重要成就，但同时也造成了严峻的困境，突出体现在现代社会价值标准的混乱、道德规范的失序以及人生意义的迷失。这是所谓 “现代性之隐忧” 的要害所在。📕在西方哲学中，“本真性” 有更为特定的含义：人忠实于自己的内心，而不盲从于外在的压力与影响，这是应对外部世界的一种方式。对存在主义哲学家而言，本真性（率真性）尤为重要（虽然不同的哲学家对 “何为本真” 会有各自不同的阐释），事关人生的安身立命之根本。📕泰勒认为包括下述四个相互关联的原则：首先是一种信念，认为所有关于社会的思考都应当始于个人，而社会应当为个人之间的互惠利益而存在。这种 “个人先在于社会” 的信念拒绝了前现代的（亚里士多德式的）信念：一个人，“只有当他嵌入一个更大的社会整体之中，才可能是一个适当的道德行动者”，而新的信念期许 “一个人可以外在于社会而成为一个完全胜任的人类主体”。

书名像指南，内容却是清醒剂。这不是按部就班的操作手册，而是三十篇涉猎广博的文集，从民粹主义到死亡意义，从自由主义困境到教育权威危机。其实这本书有点像公号文章拼盘，结构松散深浅不一。但碎片化或许正是策略：现代人注意力稀薄，作者刘擎把思想切片递给我们，入口或苦涩或艰深 —— 例如分析德国现代化歧路如何警示中国时，需对韦伯、哈贝马斯有基础认知；但讨论 “七天学会乐器” 的浮躁风气时，每个刷短视频的人都能共鸣。书中清醒之敌指向明确：就是单一价值观的暴政。媒体鼓吹 “财富自由” 为唯一成功，人埋头捡六便士，忘了月亮。知识付费产业链更助推惰性，跟风囤课却丧失思辨力，焦虑反而愈演愈烈。全球化看似拓宽选择，实则让人在文化混搭中归属感悬空。当所有路都通罗马，选哪条？作者没有直接给我们答案，而是回望历史的坐标 —— 比如纳粹如何借 “德国特殊性” 背叛魏玛共和，警示另类现代性风险。横向比较中，他戳破 “纯粹中国范式” 的虚妄：文明互鉴才是常态，闭门造车只是幻觉。清醒需双重能力：宏观俯瞰与微观深掘。看民粹主义浪潮，既要剖析西方政治极化对民主制的侵蚀，也需察觉身边 “后真相” 症状 —— 共享视角瓦解，事实让位情绪，社交媒体成了撕裂放大器。谈 “个人自主性”，他承认这是现代性重要理想，能激发创造与真诚生活；但也直言其脆弱：当消费主义将自由简化为 “选择商品”，当算法替我们决定阅读什么的时候，自主性早已布满荆棘。

这本书是我集中阅读刘擎老师著作的最后一本，看完之后，发现很多话题哪怕已经知道不少的观点，我依然还是想听听刘擎老师怎么说。而这本书的阅读最好结合他的另一本书《中国有多特殊》，对比来看，本书关于思想层面上的启发确实不少，而另一本则对于中国社会现象有了更为深刻的分析，文笔也更加犀利，锋芒外露。喜欢一个作者，不妨集中看他的著作，哪怕不全看完，过了三四本之后，你就会发现其功力到底如何，底蕴是否深厚。简言之，你就更明白是到底真有料呢，还是看起来很厉害呢。刘擎老师的著作，就像他发表的文章一样经得起考验，这一定程度上归结于他提倡的关于公共写作的严苛标准。受本人水平所限，对于书中所说的未必完全理解，但是即便如此，也颇有启发。尤其是那些熟悉的，早已习以为常的，再次认真思考后依然收获不少。专业人士的厉害并不在于让我们这样的业余读者不明觉厉、晕头转向，而在于推进我们的认知和思考到一个新的高度，刘擎老师的书在这方面就做的很不错。

刘擎老师的作品，兼具了敏锐的历史意识和深切的现实关怀。
在这部《做一个清醒的现代人》中，刘擎老师通过对经典著作的解读，影响现代化发展的诸位思想家的思想评述，以及对重大事件的思考。从历史、政治、哲学等多领域探讨了我们的社会思想的变迁以及面临的一系列挑战与重构问题。

『我们今天享有的物质和文化 “产品”，有相当大的部分源自异国他乡。几乎每个人的生活都超出了原有的地方性，与更遥远更开阔的世界交织在一起。以地理疆界标识的那个 “本土文化” 逐渐失去了清晰的轮廓，汇入了正在浮现的新的地平线。有人赞美 “开放”，有人哀叹 “混乱”，但无论如何，空间上横向的现代文化与时间上纵向的中国传统文化已经越来越深刻地交汇融合，共同构成了我们 “纵横交错” 的背景和视域。那么，“我们” 是谁？中国有多特殊？在什么意义上我们还是 “纯粹的中国人”？我们追求的理想生活图景究竟是什么？在新的地平线上，许多确定无疑 “原本如此” 的信念与感知，会遭遇到 “为何如此” 的疑问，或者 “未必如此” 的困惑，甚至 “不必如此” 的否定。』刘擎老师在书中给出了他的思考。他没有给你带着情绪色彩或者智识优越的价值判断，只是引领你，一路前行，一路美景。

尼采说：是的，我知道我自何方而来，永不满足，如同火焰一般。我燃烧着自己，我发出光亮，我攫住的一切都变得光明。我抛弃的一切以化作灰烬。而我自己，一定是那火焰。我说：​有的人，坎坎坷坷五千年，依旧没有忘记自己是谁。有的人，连家门都没踏出过，却忘了自己是谁。​如果你有这样的迷茫，请看刘擎老师的《做一个清醒的现代人》

每个一段时间都会刷一遍刘擎老师的课程，每一遍又都不一样。阅读这本书吧！强烈推荐！

“全球化” 究竟是什么？在一次讲座中，哥伦比亚大学的著名教授巴格沃蒂曾给出一个自称 “最为真确的定义”，那就是 “戴安娜王妃之死”。何以如此？他的解释是：“一位英国的王妃，带着埃及的男友，在法国的一条隧道里撞车，开的是一辆德国车，安装着荷兰的发动机。司机是一个比利时人，喝多了苏格兰的威士忌。追赶他们的是意大利的狗仔队，骑着日本的摩托车。为她治疗的一位美国医生，用的是巴西的药品。这个消息是一个加拿大人传出的，使用的是比尔・盖茨的技术。而你可能正在一台电脑上阅读这个消息，这台电脑用的是中国台湾造的芯片、韩国产的显示器，由一个印度的卡车司机运输，被一些印尼人截获，由硅谷的码头工人卸货，然后由一个墨西哥非法移民运送给你…… 我的朋友，这就是全球化。”

没有哲学基础的人读这本书会有点儿小吃力，哲学读的多学的好的人又会发现这本书重复的地方不少又显啰嗦，总体来说还是值得一读的小书。

书读完了，本书对目前主要思想流派进行了简要阐释，如果想了解西方思想，是一本不错的选择。我对书中的 “浪漫主义” 和老师提到的与之相关的一部电影《革命之路》感触比较深。下面，我就依据这部电影谈谈我对于浪漫主义的思考。《革命之路》主要讲了男主和女主的婚姻故事，他们在一次舞会上邂逅并结为夫妻。婚后的生活是索然无趣得，男主对于目前的工作没有热情，过一天是一天，女主的职业生涯也不顺利。在这样的情况下，女主有了一个大胆的想法，全家去巴黎发展。开始，男主是支持得，但是公司领导突然地委以重任让男主开始犹豫，当得知妻子怀孕并有堕胎的想法后，男主选择留在当地。妻子无法接受丈夫的选择，决定用自己的方式 “堕胎” 来回应丈夫。结果，出了意外，妻子因失血过多而失去生命，留下两个孩子和男主生活。浪漫主义是美好的，也是有风险的！不是说你有一颗浪漫主义的心就是浪漫主义，能力，行动同样重要。《月亮与六便士》中的男主为了追随心中的梦想，纵使人到中年，仍然抛弃家庭，选择去巴黎追随自己的画画梦。这是需要勇气的，也需要接受这个选择背后所有的心酸。当然，你也会收获满满的幸福感。正如毛姆所说 “His real life is made up of dreams and hard work.” 就这部电影而言，我必须表明的我的态度，我觉得男主是懦弱得，他配不上女主。很显然，女主之所以有这个决定，是因为他相信他们可以携手创造更好的生活，相信他们可以变成最好的自己，为此，她赌上了全部。当男主说房东的儿子是个 “傻子”，没有能力去爱时，女主彻底失望了…… 对于女主而言，男主的行为恰恰是懦弱的，是没有能力去爱的。面对曾经爱过的男人，女主彻底绝望了，平常的一天又开始了，妻子微微一笑说 “Good morning!” 炒了鸡蛋，下了橙汁，就餐中和丈夫说了说关于他的新工作，目送丈夫上班离开。女主心情沉重，选择了自行堕胎…… 如果我是男主，我会选择和她去巴黎。其实，去与不去对于剧中的女主而言就是爱与不爱。不管是浪漫主义，还是现实主义，都是一种选择，没有对错之分。而当浪漫主义与现实主义你就必须以 “爱的名义” 做出选择。爱从来都是需要勇气和能力的，显然，在《革命之路》中，勇气在女主心中的分量更重！