- 给这本书评了4.0浮生如茶，破执如莲，戒急用忍，方能行稳致远
本书核心观点 —— 善利万物而不争，不争什么？不争言语的漂亮，只为了它的实质；不为了争辩的胜利，只为它的真理；不吹嘘自己的知识的渊博，只让知识发挥它正确的作用；不积累那么多所谓的财富，而是让财富发挥它真正的作用，让我们的精神世界越来越充盈、越来越丰富。帮人越多，自己越富有；给人越多，自己获得越多。舍得、舍得，舍的同时，也是一种获得；帮人的过程，也是一种快乐。曾国藩在家书中是这么跟弟弟说的，这也是他的切身体会 “息心忍耐为要”，沉住气，成大器，一言蔽之。我就有这个臭毛病，沉不住气，就是乱，必须改！！😞不可乘喜而多言，不可乘快而易事，我们很多时候之所以焦虑和痛苦，就是因为他们光想着去占有什么，却从不想自己应该去做什么才能配得上。就我的体会来说，第一是要有 “心境”，第二是延迟满足，第三是自我改变。一直在修炼，还是浮躁，戒急用忍，行稳致远。
给这本书评了5.0道德经讲给你听刷新了对于道德经的认知！对于很多内容还需要慢慢去感知，反复琢磨！对于道德经的观念基本了解，反复研读！
给这本书评了4.0道德经 最好的解读书对于有一定生活阅历的人，读这本书会有很多感触，一些精妙之处会心一笑，一些以前模糊地方，就像捅破了窗户纸，眼前一亮。我们经常说顺势而为，说眼界、格局，每个人差异很大。需要多思考，多和智者精神上交流，建立一个持续自我完善的体系，不断精进、践行，从而一生受益。想起几个月之前，三个企业朋友特意从宁波来西安学习道德经，晚上吃饭时聊了一晚上，兴奋的不得了。遇到知音很兴奋，当然酒也随之喝了不少。修身的过程没有止境，书读完了还要勤思考、交流，常翻出来看看，没准还有新的启发。
给这本书评了5.0为什么推荐大家读《道德经》？01
老百姓常说的 “吃亏是福” 的智慧，源自老子的《道德经》。
大家都说《道德经》玄而又玄，总体来说老子就说了两件事：
第一，守弱。
大家都注意到进、强、争很有力量，但硬币的另一面 —— 退、弱、不争同样很有力量，即开篇提到的 “吃亏” 是福气。
所以，老子要用一个 “守” 字，告诉我们不要主动放弃后一种力量，要守好、守住它。
第二，如何守弱。
奥秘就在老百姓挂在嘴边的成语中：天长地久、功成身退、视而不见、自知之明、知足常乐、祸福相依……
从另一个角度看，我们常见的成语，那么多出自《道德经》，这大概就是 “日用而不自知” 吧！
如果说长期吃一种食物，不仅身体会被它塑造，甚至会对它产生依赖。
比如，盐吃太多容易得心脑血管疾病，糖吃太多容易肥胖、高血糖，饮食均衡身体会健康……
同样，如果你的大脑长期接受一种思想，你的思维方式不仅会适应它，以至于后来不论遇到什么事，都会不自觉的用到它。
而我之所以提到这些，只想告诉你一个简单而重要的事实：读《道德经》就是更深入的了解自己。
这是我建议大家读它的第一个理由。
02
读《道德经》不仅很重要，还很紧迫。
因为在中国要走向世界，与外来文化交流的过程中，《道德经》发挥了文化枢纽的作用。
文化枢纽的一端，是中国人走向世界，中国企业全球化的和谐共处、与邻为善的渴望。
但另一边，很可能是外国人的疑惑、不解和恐惧。
中国这个名字所代表不仅是一个国家，还是全球第二大经济体，不断创新的奇迹，深厚的文化底蕴，基数巨大的人口、广袤的领海和领土……
现在中国要全球化，那还了得？是不是来抢我们的工作，打压我们的品牌，改造我们的价值观的呢？
你看，解决这个问题，中国人就用到《道德经》思想。
——2014 年 11 月份，咱们国家召开 APCE 会议，那时报纸标题叫 “上善若水，和衷共济”，主席讲话时，引用了 “上善若水，水利万物而不争”。
—— 国家领导人在国际讲话时，多次提到 “各美其美，美人其美”，我们不把自己的理念强加给你，当然也不希望你强加于我。
—— 央视 4 频道 “一带一路” 特别节目，标题是《大道共赢》，意思是要存异求同，共同发展才是我们的目标。
2017 年罗振宇老师跨年演讲，提到中国是 “拔河思维”，即中国主导了全球产业链，打击中国就是打击参与全球化每个国家。
这种不同于美苏争霸时期，我不干掉你就被你干掉 “拳击手思维”，是不是更有力量呢？
在强调国际视野的今天，我们有必要研究《道德经》。
这是我建议大家读它的第二个理由。
03
还有个原因，是国内的趋势。书里讲了这么个事情：
有一次，主席到北京师范大学的教材编写组去视察，他发现，上海已经把教材中仅剩下的四首中国古典诗词歌赋也给删掉了。
不是说要给学生减负吗？一减负就删两个内容，一个是鲁迅的文章，还有一个就是我们自己本民族文化的这些经典的诗词歌赋。
一句话大家都熟，“欲灭一国，先灭其文”，要想灭掉一个国家，把这个国家文化载体灭掉，慢慢的这个国家的人可就不知道自己是谁了。
香港、台湾的问题就出在这里。
文化是根，长期被占领，连根都被人家挖了，当然就认清不了自己的面目。
主席对这种现象就非常地警惕，也非常不满。他说，去中国化我很不赞成，去中国化，就是把中国的元素去掉，这是非常悲哀的。
这个事完了之后，主席去的就是山东曲阜，就是明确表示高调提倡我们自己的文化。
从那时候开始，就由中央主抓国学的继承和发展的推进工程，让国学全面覆盖中小学课本，让我们的小孩从小读我们自己的经典。
我见过很多能背诵《道德经》的小朋友，我们作为家长，如果却对这个事情一无所知，实在说不过去。
更深入的讲，《道德经》都能为人类社会找到最大公约数，为家庭找到共同价值观当然是可以的。
现在社会婚姻关系、亲子关系、师生关系、老板员工关系…… 出了那么多问题，为什么不拿起手边的经典，找找 “大道共赢” 的方法呢？
这是我建议大家读它的第三个理由。
所以，无论是从世界层面，从我们家庭社会层面，还是从个人层面，大家都有必要静下来，认真研读《道德经》。给这本书评了4.0生而不有，为而不恃，长而不宰结缘这本书是因为我的邻居就是在专门易经授课的老师，有一说一，课真的不便宜。3688 任听，随时听，还真有不少人听😳。不过我是没付钱，就送两斤台湾高山茶拿下的，反正两家门口相距不到 2 米。在他家，我看到了各种版本的道德经 (讲解)，通行版、王弼版、河上公版、帛书版、传世本、帛书甲乙本、楚墓竹简本...... 反正至少 30 本以上 其中就有这本《道德经说什么》。他这两年又开始在做短视频，从开始矬矬的，变成现在说的抑扬顿挫，整个气势都有了，也着实下了不少工夫。 言归正传，《道德经》又名《老子》，在汉唐时期《老子》一书的注本已经很多了，《汉书艺文志》与《陏书经籍志》所载的大量注本均已散失。唐末杜光庭在《道德真经广义》序中称，其时流传的《老子》的注本就不下六十余种。唐代以后，《老子》的注本又有了大量增益，元代杜道坚《道德玄经原旨》张兴材序中称，“道德八十一章，其注者三千余家。” 明清时期又有增益，较有名有罗振玉、马叙伦、劳健、朱谦之等。据统计，我们现代所能见到的《老子》古代注本不下数百种。 而对这本《道德经说什么》有比较深的印象，是在樊登读书会。其中有一期樊登专门请到作者韩鹏杰教授为大家讲解道德经，韩教授讲得行云流水，什么 “道可道，非常道；名可名，非常名”，什么 “万物负阴而抱阳，冲气以为和”，那些玄而又玄的句子，被韩教授拆解得服服帖帖、通俗有趣，听完就像打通了任督二脉，豁然开朗。这本书很厚，也很有意思。韩教授生怕我们读不懂，用通俗易懂的口述风格 逐字逐句为我们讲解。引经据典，贯古通今，如日常聊天一样娓娓道来，不知不觉涨了很多知识，确实在很多地方都颠覆了我以往的认知。原以为老子的千字文必定是惜字如金，所以才有那么多玄之又玄让人参悟的金句。没想到韩教授说道德经一看就是一位老先生写的，生怕我们不明白，逮到机会就重复，反复说，正反说，已经有点喋喋不休了。尤其是让我意外的是，第二章居然是全书的目录，真是绝了！😂
给这本书评了5.0强烈推荐韩老师这本书确实值得一读！该书最大特点是用大众化的语言把《道德经》摊开来讲给你听，由表及里，由浅入深，让人感悟，启发人思考！具体特点有这么几点，一是以经解经，前后呼应，体系结构性比较强；二是以比喻解经，以常理、事例讲道理，便于理解；三是讲清楚了老子讲道的对象，把语境具体化了，理解就更深入了；四是古今结合，古为今用，便于从实践中不断领悟，什么是 “上善若水”，什么是 “无为”，“为而不争”？五是看了这本书对其他版本的《道德经》会有更好的理解。
给这本书评了5.0领导的培训教材读懂道德经好像是一件很难的事，仿佛越讲越复杂，越解释越不懂，这一次学习，作者说道德经是说给领导听的，教导领导如何治国平天下，还说这是用当时百姓的语言来说的，是当时通俗易懂的书，所以我就试着用现在老百姓的语言解释一下，看看通不通？本书一开头说的是：道理可以讲清楚，但我讲的不是百姓常说的道理，而是管理百姓的道理。这个道理本质上说的是有与无的关系，天下的大道理是无中生有，有中有无，无与有之间，十分微妙，挺好玩的。比如有与无，恶与善，难与易，前与后，长与短，高与矮，等等，它们都是相辅相成，互为因果的。所以圣上如果反其道而行之，对待百姓时不做为不教育，表面上是不管理老百姓，实际上老百姓的生存与发展会更好，你想赶走它们都赶不走。还有，如果圣上不喜好寻求聪明人，老百姓就不争当聪明人，圣上不寻求稀有宝物，老百姓就不会去偷宝物，所以圣上把自己的欲求收藏起来，老百姓看不见圣上的需求，减少了欲求，百姓无求无欲，只把肚子吃饱强壮身体，捣蛋的人就无法号召老百姓起来反抗，老百姓不用治理，也就治理好了。这个有无的道理，渊远流长，作用好大的。比如说，如果天地不好，把万物当小狗，万物就会死掉，假如圣上不好，也是一个道理，老百姓就会遭殃。拿粮食来说，粮食是生命之源，天地为什么长久，因为他不贪，他让给了万物，所以天长地久，圣上如果要长久，也要先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，只有首先不私，才能成就圣上的私。这一点最好要向水学习，水是最懂这个道理的，水孕万物而不与万物争，所以万物与水和谐共处，也离不开水，如果圣上只顾自己贪多求富，金玉满堂，别人就会盯着你的财富，麻烦事就来啦，圣上你能保得住你的财产吗？物极必反！要治国安民，首先就要放下自己的贪欲，让老百姓自然生长，长好了也别占为已有，老百姓的财富越来越多，这就是圣上有德啦。哈哈，我暂时写到这里，也不知道写的好不好，谁感兴趣，谁来续呗？
给这本书评了5.0道与德的前行第一次看到这本书是樊登读书会上，樊登解读的内容，然后开始买书，读原文，这本书一天两章，和南师的《金刚经说什么》一起，一个月可以看完。作为放在枕边的好书，书已经被我翻烂了。遇到困难和不解的时候随手一翻，就可以细细道来。南师说道家呢，他像药店不生病可以不去，但是生了病则非去不可。书中映像最深的几句话：生而不有，为而不恃，长而不宰。天之道，利而不害，圣人之道，为而不争。天之道，损有余而补不足，人之道，损不足以奉有余。韩先生在序言讲关学，讲横渠四句做个好人，心正、身安、魂梦稳。存点好心，行些好事，天知，地鉴，鬼神钦。给我们做人，做事说明了最基础的准则和标准。对于平凡的世界中的你我，做个好人，存点好心，行些好事，平安健康已经是最好的回报。
给这本书评了5.0这个世界讲解《道德经》最透彻的一本书挑一段说说我自己的感受吧失道而后德失德而后仁失仁而后义失义而后礼失礼而后法老子的意思是，良好的社会运转是靠 "道" 来维系的，也就是每个人都按着 "道" 的规律去行事，这才是符合天地自然规律的，这样社会和个人才能够安定长久。如果社会和个人把 "道" 丢了，那么只能靠 "德" 来维系了。如果 "德" 也丢了，只能靠 "仁" 来维系。如果 "仁" 也丢了，只能靠 "义" 来维系。如果 "义" 也丢了，只能靠 "礼" 来维系。如果 "礼" 也丢了，只能靠 "法" 来维系，也就是我们现在的社会，如果没有法律，社会就乱了套了。老子认为世界正在向着 "礼崩乐坏" 的方向发展，历史一路走来也确实印证了老子的观点。老子认为最理想的社会是人类最原始的氏族社会，一切都符合 "道" 的自然规律运转，人们过着自然而然的生活。但随着人口的增加，对资源的争夺越来越激烈，人性中贪婪与欲望得到了释放，社会越来越不稳定，烧杀抢夺、尔虞我诈、战争不断、核武器泛滥、瘟疫横行等，造成了无数人的死亡。这些在老子看来，都因人类违反了 "道" 的原则而导致的。从原始 "道" 的社会，到现在 "法" 的社会，一路败坏。具体到个人，我们看到了无数人的犯罪行为、坑蒙拐骗、奸淫偷盗、贪赃妄为、失财跳楼等。具体到企业，各种生产假货、偷工减料、财务造假、掏空上市公司等，社会的恶劣行径比比皆是。常言道，胜与不胜在于彼，败与不败在于己。既然社会已经走到这里了，对我们个人而言，需要做的就是做好自己，守住底线，保持不败，自然就能走到最后。而当你蓦然回首，大部分人都已在半路下车了。怎么做好自己呢？请看《道德经》，里面讲的都是最朴素简单的道理，也是大自然的规律，一切都是那么的简单而优美。重要的是，你必须长期践行。
给这本书评了5.0以经解经让阅读经典变得容易琢磨了半天第 100 本应该推荐什么？
想了想，还是决定推荐咱们的国学经典。毕竟查理・芒格在提到中美贸易战的时候，都说中国会在未来以东方哲学胜出。作为中国人不了解多一点，总觉得心里虚的慌？
《道德经》看过很多次，每次基本都停留在了前两章，实在是读不下去。直到有一天，我看到了韩鹏杰老师的《道德经说什么》。
火速看完后，没舍得第一时间公开推荐，但是给带的团队里每位小伙伴都送了一本。
如果说你想从这本书里面收获一点，只用记住：
以经解经。
自己再去读《道德经》就会变得相对容易。
韩鹏杰老师从 “以经解经” 这个基本方法出发，将《道德经》拆解，按照前后的逻辑重新组合。让我们知道其实之前想不明白的一些事情，在道德经之后的一些章节中都有解释。
就像平时看书，不管是不是看得明白，先囫囵吞枣过一遍，知道梗概后，再带着问题回来有所侧重地读，之前作者设的埋伏就会获得圆满的解释。
给这本书评了5.0以经解经 还原经典本书采用以《道德经》自身的经文解读《道德经》的方法 紧紧抓住有无相生无为本的主线 把《道德经》贯通为先总后分 逐渐展开的完整逻辑体系老子是中国建立完整哲学体系的第一人 甚至是唯一人 其体系包括但不限于:. 本体论：道是万事万物的本原 根据和归宿。认识论：虚极静笃心如明镜的内求法。思维方式：核心：反者道之动 弱者道之用原则:♥推天道以明人事及天地人整体观♥对立转化及循环往复观。世界观：世界一分为二而归于阴阳 万事万物都是阴阳统一体。人生观：天之道是人之道的依据 人之道是对天之道的落实与效法。价值观：崇阴贵柔 偏重有无相生背后更具决定性的无形力量 无为方能无不为。社会政治学说和人生哲学 (包括养生修身处世) 等等《道德经》五千言以道和德 (即依道而行) 核心 从此出发论述了治国 做人 处世 管理等各方面的智慧 大可以治国 小可以修身 堪为东方圣经
给这本书评了4.0道德经说什么一直以来对道德经的认知只有一生二，二生三，三生万物。工作中一直在强调道术的运用逻辑，也是半懂不懂的状态，索性来读读。 听完本书，发现真正能记住的很少。但是如作者所说，心态会更加放平，想通一些事情。这也是一种收获吧。另外也给我们在担任不同角色遇到问题时给出了一些解决方法。 本书说的第一类人是 “士”，也就是领着大家做事的人；第二类人就是 “王”，也就是诸侯王；第三类人就是 “圣”，也就是好士、好王。所以说《道德经》这本经典，目的就是把士、王培养成好士、好王，也就是把小领导、大领导培养成好领导，也包括把家长培养成好家长。
给这本书评了5.0道德经说什么对于《道德经》最朗朗上口的莫过于 “道生一，一生二，二生三，三生万物。” 以前前两句不理解，后面的一直以为二生三是组成小家庭，三生万物，就是许许多多的小家庭就组成了一个国家。现在才发现原来 “一” 就是道，就是阴阳两者的相辅相成，相互统一。在读《禅与摩托车维修艺术》时，总觉得斐德洛所说的良质就是道，读完这本书，果然。每个文明发达的国家都有自己的语言去表述它，可见它无处不在。《道德经》也是有针对性的教化，文化文化读了文以后内化入思想，入精神，即为文化。这书里的话主要是针对三类人的，话就是对他们讲的。第一类人是 “士”，也就是领着大家做事的人；第二类人就是 “王”，也就是诸侯王；第三类人就是 “圣”，也就是好士、好王。所以说《道德经》这本经典，目的就是把士、王培养成好士、好王，也就是把小领导、大领导培养成好领导，也包括把家长培养成好家长。“无为” 不是无所作为，是顺势而为，真可谓 “众妙之门”，当通读完后就会明白：所谓的 “玄”，是说懂 “有无相生” 的深刻道理，而所谓的 “玄之又玄”，无非就是在有和无这一对矛盾中把握住经常被忽略的 “无” 的层面，也就是 “无” 的巨大作用，比如说无为、无形、无事、无声、无味、无色、甚至无情（不仁）的真正价值，也就理解这本书的 “众妙”，“无” 就是这 “众妙之门”。
给这本书评了4.0影响我们行为的潜意识从何而来？如果我们的地球文明最终会演化成 “盖亚”，那么这本书会帮助你认识自己、以及这其中的原因。 当时间穿过我们生命的时候，原来，先穿过的是我们的意识。这些思想穿过我们的时候，就像风吹过山谷的声音。 上善若水、犹犹豫豫、勇而不敢…，如果你对自己与生俱来的意识产生了好奇，你将很容易在这本书中找到线索。
给这本书评了5.0利而不害，为而不争
给这本书评了5.0读书笔记书里的话主要是针对三类人的，话就是对他们讲的。第一类人是 “士”，也就是领着大家做事的人；第二类人就是 “王”，也就是诸侯王；第三类人就是 “圣”，也就是好士、好王。所以说《道德经》这本经典，目的就是把士、王培养成好士、好王，也就是把小领导、大领导培养成好领导，也包括把家长培养成好家长。
给这本书评了5.0道德经说什么《道德经》里出现最多的概念是‘天下’，所以这本书的讲解对象是贵族和大臣。是一本关于如何管理和经营天下的帝王书，今天用于自身修养，也是一样受益。熊逸书院的熊逸老师有一段总结，摘录如下：《道德经》蕴含着丰富的辩证法思想，认为世间万物都有相互对立的两面，对立双方会随时间的推移相互转化，福祸相倚、以静制动、以柔克刚、相反相成…… 说的都是这个道理。虽然道家将 "老庄" 并称但其实《老子》和《庄子》的内容存在巨大差异：《老子》是写给统治者的进言；《庄子》更多关注个人，是一部货真价实的 "心灵鸡汤"。《老子》每一章都很简短，给后世留下广阔的解读空间：有人看出了统治术、有人拿他当兵书、有人靠它来养生…… 其中玄之又玄的内容，更是众说纷纭。你，又从中解读出了什么呢？
给这本书评了5.0虽说和论语一样都是针对强者或统治阶层而言的东西，但于引浆卖流 贩夫走卒之微末小民而言亦有裨益，如那句话：“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，若能做到，也是不错的。
给这本书评了5.0不言语，明自明……
给这本书评了5.0韩教授以经解经，通篇逻辑清晰，思维缜密，前后呼应，通俗易懂，值得每位国人好好学习！
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西安交大韩鹏杰教授精研数十年，以魏晋时期天才学者王弼注解本《道德经》为依据，以独有的“以经解经”特色，用幽默风趣的讲解方式，带给读者一个立体的《道德经》，并用形象生动的例子和自身厚重的国学素养，进行逐章逐句解读，重点讲解书内《道经》“道法自然”“上善若水”“尊道贵德”“反者，道之动”；《德经》“以下为基”“大象无形”“福祸相依”等核心思想，力求深入浅出，让读者全面了解《道德经》的思想与智慧，感受中华文化永久的魅力和时代风采，引领读者感受国学文化的智慧。
