请注意这本书发表于 1944 年，作者当年可能是因为输了和凯恩斯的计划经济的论战不甘心（玩笑），面对英国社会越来越多的 socialism 左翼思潮，旗帜鲜明的把小胡子和大林归为一类，这可是同盟国协同抵抗法西斯的时候呀，不得不佩服英国人抢占舆论道德制高点的本事（如把奥威尔的英社党（1984）自然安在苏联头上）。身为出生于奥地利的英国人，作者要证明小胡子之所以兴起，是因为 socialism 观点的流行，而不是因为普鲁士传统影响，确实先见的证明邪恶传到苏俄，并在生前见证了暴政的毁灭。全书理论严谨，证据雄辩，论证自由主义的先进，竞争才能创新，反对集体主义，计划经济和国家干预，名句：“所有权力都易腐化，绝对权力绝对会腐化。“其实对于中国人来说，从来就是遵循 “基于经验主义和实用主义的可证伪理论” 来解释和看待世界，从实践中我们已经明白，人民公社干不过包产到户，发展出有中国特色的科学社会主义。美国人采访梁漱溟的时候就感叹：一个人如何可以即使佛家又是儒家？既认同马列思想又赞许基督教？后来终于想通了，这种可以融合多种相互矛盾的思想，正是典型的中国传统知识分子的特质。At the time, I didn't quite understand. How could a person be both a Buddhist and a Confucian, and also identify with Marxist-Leninist thought and approve of Christianity? Later I finally grasped it. This ability to blend mutually contradictory thought is a special characteristic of typical traditional Chinese intellectuals.

“如果评选 20 世纪最伟大并影响世界历史进程的书籍，在我看来，可能有两本：第一本是 1936 年出版的约翰・梅纳德・凯恩斯的《就业、利息和货币通论》，简称《通论》；另一本是 1944 年出版的哈耶克的这本《通往奴役之路》。” 一本将近 80 年的书。赞叹思想与时间的力量。“回溯既往，我们可以评价过去事件的意义，并追溯他们相继导致的后果。但当历史正在进行时，它对我们来说就不是历史。它带领我们进入未知的境域，而我们又难能瞥见前途是什么样子” 哈耶克在引言中的这句话，或许刚好可以概括这本书的意义。从十九世纪开始，人类文明坐上了一波极为动荡的过山车。工业革命因为的科学技术的飞速发展，不只带来了经济的飞速进步、人类生活形态的巨大变化，同样带来的还有人类社会结构的重新构建和人类社会形态的演化。这里我们不讨论到底哪种主义才是对的，哪种路线是错的。从几十年的发展来看，该发生的都已经发生了，有些事也没有像人们以为的会发生。我们现在回头来看当时的思想，会有幸存者偏误，就是我们以现在的结果来看过去的人，哪个人的理论符合现在情况，这个人就是穿越时间的预言家。然而，这样的选择往往会让我们忽视很多在当时的不同意见，而或许在未来更长尺度的时间上，某些思想家的理论又会成为另外时代的预言。对于个人来说，如果从长远考虑，我们是自己命运的创造者；从短期着眼，我们就是我们所创造的观念的俘虏。那对于人类群体这种复杂的共同体，到底是观念影响人们，还是人们创造了经验，这个鸡生蛋、蛋生鸡的问题，或许并不好说得清楚。从我自己的认知来说，我更倾向于，无论什么样的思想，都是因为整个人类群体已经准备好接受这样的思想了，当有一个人看到这个世界的状况了，把它总结提炼了出来了以后，这个思想就成为了人们愿意接受的而传播开来。看上去好像是一个思想推动了社会的变化，其实是社会已经在变化，或者说已经准备好变化了，需要的是一个说出来的契机。就比如书里提到的主义之争，从我们现在来看，市场是配置资源的最有效率的手段仿佛已经是常识，但是在当时的生产力条件和社会条件看，还真没有完全的证据证明。虽然书里面提供了大量的论证，但是有些理论和观点，甚至是事实，在事后的今天看来，也不是完全正确，或者说在现在看来有些理论已经过时了，所以论证自然也不完全站得住脚。但是，人类的科技、生产力、社会需求达到这样的一个水平的时候，有些事情就是必然的，所以这样的思想就有了穿越时间的力量。但同样，我们穿越时间回头再看这本书的时候，我们能够跟深刻的理解，人类的社会是一个复杂的共同体，尤其是对于人类合作的方式来说，并不存在所谓的非黑即白，并不是只用一种方式是好，另外一种方式就一定是坏的。任何合作方式都有适合的条件，是因为环境、场景、机遇、资源的不同，造成了有些合适、有些不合适，有些取得了好的效果，有的产生了坏的结果。但是这不是合作方式的问题，这是人的问题。这是我们每个人都要警惕的，就是很多时候，方法只不过和工具一样，都是中性的，问题是使用的人是不是在正确的场景下使用，如果这些不对，结果自然不是预期想得到的。这本书的书眼，我认为是第七章中提到的：“更正确定地说，钱是人们所发明的最伟大的实践自由的工具之一。在当今社会中，只有钱才向穷人开放了一个惊人的选择范围 —— 这个范围比没有多少代之前向富人开放的范围还要大。” 这句话，是我觉得本书中最有分量，也是所有理论能否成立的出发点。就像这句话所说，钱只是一共工具，一个用来完成更多人的更大规模协作的工具，但是正因为这个工具具有中立性，能够实现跨阶层的交流，才使得穷人也可以通过自己的努力来赚钱，并用赚来的钱选择并获取更大范围的合作，并以此打开自己的选择范围。从这个角度说，我以为钱确实是人类发明的最伟大的实践自由的工具之一。但是，这并不是唯一，我们还有很多的工具来实现我们的价值和选择，只不过钱流动性更好、更容易获得和使用、可比性更直观，所以更加常用罢了。钱会不会有一天成为被人摒弃的工具，不知道。就像思想一样，有些能够穿越时间发挥巨大的能量，但更多的思想无法抵抗时间的力量，消逝和消亡了。而我们能知道的，只有经过时间选择和打磨的思想，而这些穿越过来的思想和打磨它们的时间，或许是这个世界最有力的力量了。

📜《通往奴役之路》是弗里德里希・哈耶克（Friedrich Hayek）的一部经典之作，是自由主义经济学的代表性著作之一。本书以深刻的分析和有力的论证，对计划经济和社会主义的弊端进行了深入揭示，为捍卫个人自由和市场经济提供了强有力的理论支持。📜首先，本书通过对计划经济的批判，强调了市场经济的优越性。哈耶克认为，计划经济的核心问题在于中央集权和对经济的过度干预，这不仅限制了个体的自由，还导致了资源的低效分配。他通过对计划经济的深入分析，指出了集权体制下不可避免的信息不对称和资源错配问题，为市场经济的分散决策机制辩护，为后来自由市场经济的发展提供了理论基础。📜其次，本书对社会主义理念的批判是其重要亮点之一。哈耶克通过揭示社会主义在实践中的弊端，警示了社会主义对个体自由的潜在威胁。他指出，在社会主义制度下，政府对产权和经济进行广泛控制，导致了公民的个人自由受到侵害。这一观点为后来自由主义和个人自由的辩护提供了有力支持，对社会主义理念进行了深刻的反思。📜此外，本书对法治、个体自由和个人责任的强调也是其价值的体现。哈耶克认为，法治是维护自由社会的基石，个体在法治框架下应当拥有最大的自由。他对个体自由的坚定捍卫和对强调自由市场的立场，为后来经济学和政治学中的自由主义思想奠定了理论基础。同时，他对个人责任的强调表达了对自由社会可持续发展的担忧，引导人们对个人责任的思考。📜在方法论上，哈耶克强调了对实证研究和现实经验的尊重，他通过对历史和不同国家经验的分析，得出了对计划经济和社会主义的批判性结论。这种基于实证研究的方法论使其理论更具说服力，也为后来实证经济学的发展提供了参考。📜总体而言，《通往奴役之路》作为自由主义经济学的重要代表之一，以其对计划经济和社会主义的深刻批判、对市场经济和个体自由的坚定捍卫，为后来的经济学、政治学和社会学的发展提供了宝贵的理论遗产。这部书对于理解现代社会制度的运行机制，以及为构建更自由、更公正社会提供了深远的启示。

哈耶克认为，所有的集体主义社会都无可避免地会迈向专制极权，因为中央计划经济体制缺乏自由的市场和价格机制，计划者无法得到正确的信息，根本无法做出正确的决策来分配资源和产品，因此进一步推行中央集权，陷入恶性循环。哈耶克虽然反对政府干预，却不认为政府什么事情都不需要做。在这本书中，哈耶克清清楚楚地说，“毫无疑问，政府需要向每一个社会成员提供最低限度的食物供给、住所和衣物，保障他们能够身体健康，具有工作的能力”。哈耶克反对的是政府自作主张，破坏了个人自由，以及可能建立在个人自由之上的合作秩序。

有幸读过哈耶克的一些著作，按说，其中最吸引我的是《科学的反革命》和小开本精装《哈耶克文选》，不过，《通往奴役之路》应该算是哈耶克最被广泛阅读和广为流传的著作之一了吧，对我来讲，也是非常有启蒙意义和价值的。仅仅 “一个富人得势的世界仍比一个只有得势的人才能致富的世界要好些。” 这一句就足以让我一身鸡皮疙瘩～我理解，哈耶克的核心思想是，如果想要社会持续 & 良性运转，那就必须依赖自由市场，最大可能运用竞争的力量来协调、推进社会活动。但恰恰，自由市场绝不意味着 “无政府”，更不意味着政府简单的 “无所作为”。政府一个非常重要的价值就是在于，基于 “干预”，创造和保障有效的自由竞争环境。不过，对于哈耶克，我更推崇的倒不是他的政治学和经济学理念，更推崇的是他的洞察力和预见力，尤其是这其中的哲学角度和思考。个人觉得，哈耶克对于人类思想的影响，非常深远又非常深厚，源远流长。

我本以为哈耶克作为新自由主义学派创始人，必有高论，没想到却说出如此粗鄙之语。虽然哈耶克的许多观点和方法值得我们学习借鉴，但是新自由主义本质上是为资本主义意识形态服务的，是为少数人绝对的、庸俗的自由，牺牲绝大多数人真正的自由的奴役之路。 并且新自由主义面对现实问题的时候，往往毫无解释力，他们既无法预测经济危机，也不能解决西方资本主义国家国内逐步扩大的贫富分化问题，毒品泛滥的问题。面对经济发展问题，他们没能解决西方资本主义国家发展停滞、中产阶级萎缩、劳动者收入长期得不到提升的问题。同时，他们也没有成功帮助过任何一个国家从发展中国家变成发达国家，反而将曾经发达的乌克兰、阿根廷等国变成了发展中国家，而发展起来的韩国、中国都没有采纳新自由主义的观点。 今年是苏联解体 30 周年，也许苏联的路走错了，剥削工人的由资本家变成了腐败的官僚，奴役无产阶级的从金钱变为了权力。只有实现共产主义，人类才能得到自由得到救赎，哪怕是一千年、一万年，共产主义必将实现。

警惕对自由的侵犯，预防为了暂时目的而伤害是根本目的的人类自身，这是无比正确，应该永远耳提面命。但是过分的崇尚自由，认为一切都是因为自由才得以存在发展的，就不能让人相信了，新冠病毒肆虐的情况，与过度自由是不是有非常大的关系呢？不自由毋宁死可以理解，但自己要争取的自由，却要别人来一起承担后果，是不是就复合自由主义的观念呢？自由是好东西，但是在一个经济落后，思想落后，迫切需要改变原有社会经济状况的地方，是不是就依然用自由主义的观点去治理呢，如果是一个完完全全公平公正的世界当然没有问题，但现实不是如此。这个世界就是不公平，对这些需要改变的地方而言，自由主义不是良药而是毒药了。世界上没有包治百病的神药，自由主义也不例外，哈耶克生活的欧洲可以这样，他所主张的思想可以实事。可如果因为他们可以就认为所有人都可以那就是大错特错了，一切制度思想都必须是同当地实际相符合的才有价值。而且现在我们也看见，实行自由主义的英美国家不是也因为贫富差距的迅速加大而疾病缠身嘛，信奉自由无敌的人民，不也在食不果腹，衣不蔽体，病无所医嘛，不是正在用自由主义践踏平等自由嘛。自由很好，自由主义也非常有价值。但保守主义，国家规划干预经济，乃至社会生活方面，只要得要有效的制约，未见得就要走上破坏自由的道路，恰恰可以是捍卫真正有意义有价值，可以改变人的精神与生活，让人有尊严的存在。可以说哈耶克的自由主义思想，对今天人类是有巨大价值的，但不代表自由主义就是真理，就是每个人都应该接受的，认识自由主义，珍惜真正的自由，依旧不妨碍中国今天依旧生机勃勃发展的国家规划。这应该才是阅读的价值。

哈耶克的书籍让人看着舒服，让人对未来充满了希望！让每个人活的更加自由！希望未来的社会越来越开放！让每个人都拥有自由！推动人类文明的发展是每个人的责任！

这本《通往奴役之路》书致力于分析市场经济的衰落，大篇幅集中于历史的 "时代精神分析"。这一分析不仅是对当时现状的总体描述，而且植根于一种主要针对 19 世纪面貌的较长距离的历史透视。哈耶克把这一历史发展理解为人们在走下坡路。这本书的问题主要在于通篇没有引用任何数据，没有引用具体事例，全是使用意识形态的术语在战斗。不能用客观的物资基础、生活条件这一类的数据变化来验证这是条 “奴役之路”，只能用意识形态作为武器。哈耶克是一位有影响的西方经济学家，他 60 余年的认真研究也为后人留下了诸多的宝贵财富，甚至在我们进行的社会主义市场经济建设中过程中，也有值得借鉴和学习的地方。哈耶克是一位极端的经济自由主义者，因而也是一位对市场经济理论、市场机制的运行过程研究十分深入、彻底的经济学家，因此，他对市场机制确立在促进竞争、优化资源配置的重要作用，如信息分散论，就值得认真深入的研究；他对法治在确保竞争公正的作用，法治意义，法治、立法、执法三者含义的不同也是值得深入考虑的，特别是在我国不断加强立法，推行法治，保证社会主义市场经济及机制建立、推行过程中显得更为重要。哈耶克对计划经济、国家干预弊端的分析，对可能导致人治的问题，也可供我们参考；他对加强竞争、防止过分的公平，也是我们在推行诸如优胜劣汰、择优上岗等具体改革工作可以借鉴的。

对人类的未来感到悲观，也决定爱好自己和身边的人。让自己过得开心是一个人对这个社会做的最大的贡献。

今天回顾哈耶克的经典之作，认同其一些观点的同时，也不得不承认有其历史的局限性。哈耶克主要批判的计划经济，历史已证明其弊端，但其倡导的自由经济和自由社会，如今已看到并没有想象那么完美，问题已经开始暴露。我们不断在，凯恩斯与哈耶克，林毅夫与张维迎直间平衡，找到当期最适合的。

虽然讲的计划经济在中国已经有了很大的变形，但里面对极权主义，计划经济的思考自然有很大的借鉴意义。但极权主义不只是计划经济才有，计划经济依赖制度导致了集权与腐败，自由经济也会因为资本扩张垄断等形成集权。黑暗随处可见，因为他来自于人性而不是制度。

《通往奴役之路》有些书一定要结合出版的时代来看，这本书就是这样的。当时是二战时期，所以作为盎格鲁撒克逊的英国人，肯定是要通过贬低德国，希特勒的纳粹主义，还有就是根深蒂固的反对共产主义。不过有些时候，蓝军是必须的，只有这样才可以让红军更加强大，有些漏洞不是从自身发现的，最有可能是因为敌人的攻击。

在一个竞争性的社会中，我们的选择自由是基于这一事实：如果某一个人拒绝满足我们的愿望，我们可以转向另一个人。但如果我们面对一个垄断者时，我们将唯他之命是从。

不看了，直接评论。文字内容有些深奥，看不懂，信达雅没达到预期还是就是翻译的不咋滴，还有些删减。

记得以前在一个读书会，有个人对于某名人推荐这个书上纲上线，[旺柴] 性格比较杠的我，就对垒上了，毕竟我已经看了很多次这本书包括港版，最后结论就是把书读透为己所用，通俗点引用周星驰名言 “就算一张废纸也有它的用处”，更何况这不是废纸呢？

如果你是体制内工作的人员，强烈建议你读一下。它可以帮你梳理清除什么是集体主义，集体主义的弊端在哪里？集体主义的优势又在哪里？如果一个人想要在体制内成长，如何做才是最有效的路径！

虽然我读起来有些生涩，但经典就是经典。值得一读再读，能这样剖析直击本质的书不多了。

口号，和对生活的美好希冀可能会引导我们走向被独裁，一步步许以美好愿望和憧憬的生活，通过权力无意中拿走本属于民众的自由以达到最后的目的。实际上这本是独裁的开始。权力一定会不由自主的寻求更大的权力，因为只有足够的权力才能确保执行力，以为自己做了好事，但恶果从来相伴而行 —— 对一群人的好，可能是对另外一群人的伤害。权力一旦想让所有人都收益，或者让大部分人获益，就必定牺牲小部份人的利益。

对于中国学术界，哈耶克的名字并不陌生。早在 20 世纪五六十年代，哈耶克的著作就曾由我国学者滕维藻等人译出，但在当时的形势下，这些著作多属 “内部读物”，印数甚少，流传范围有限，故影响不大。80 年代末 90 年代初，又有哈耶克的著作译出，但数量仅有一种。对哈耶克著作的译介状况，与其日隆的声名极不相符，故此，中国社会科学出版社的 “西方现代思想丛书” 将哈耶克《通往奴役之路》推出，对我国读者全面、系统地了解哈耶克及其著作提供了条件。