从大心境，到存在阶层再到自我阶层。核心的原因还是二元论造成的。需要让机体回归到大心境阶层，需要解决到第四，第三，第二和初级二元论的问题。通过本书，把人的意思进行了精细的拆分，有点跟 佛家的唯识派很像。把阶段分清楚，让修炼有一定的目标性。不过最后的追求空性，或者说实相，这个是不可能达到的。那么如何才可以达到了？还得是佛家的方法 -- 修禅定。但是禅定也不是最后的方法，禅定也应该舍弃，只是禅定是容易让人达到接触大心境的起点。再往下，如何进一步达到舍弃禅定，这个我也不知道了。可能需要通过其他类型的书籍进行进一步学习理解，同时加上一些实证。

由于想探索客体的主体意识，造成四级二元对立，从而导致身体与心灵，个人与环境，自我与部分自我的对立和异化。在寻找观者中，我们募然发现观者不可寻觅，不可观，观者只能在能察知中觉知，观者就是被观者，就是心灵！

又是一本以前读了一点看不太明白就放弃了的书，最近和朋友聊天提起这本书，再次打开也太惊喜了！解答了我现阶段非常非常多的疑惑！最近愈发觉得人的认知是一个很神奇的东西，同频共振真的很奇妙，和认知相同的人交流真是一场酣畅淋漓的体验！

道法自然