本书以北宋仁宗朝的 “甲午再乱” 谣言为题目，企图描绘出北宋的政治、社会与文化心理。作者选择从民间传言、帝王猜忌、官员应对等微观视角切入，揭示了盛世表象下潜藏的集体焦虑与权力博弈。但书写的很干涩，作者想写微观，但没有马伯庸的编剧功能，马王爷很天才的微观扩写，但本书没有这种能力。2010 年以后，自由派开始转战历史，明清太近，最喜欢的就是宋史，宋朝号称最尊重文人，可也因此无法整顿吏治，欺上瞒下的信息阻隔，地方的大族的土地兼并，最终形成如同明末，中央财政枯竭，但地方豪强奢靡，帝国无钱打仗，投降的武将成为军阀，成为剿灭宋朝的先锋。西方政治学关注合法性来源、政体和善与恶等问题，而中国政治生活的主题是皇帝与官僚的斗争，以及治国就是治吏的理念。无论有多少好的政治理念，最终都需要官僚系统去实施。从中国人的角度来看，西方政治学似乎缺失了一部分内容，即关于如何治理官僚体系腐败无能、相互推诿、只盲目维护扩张自己部门利益的问题。对于川普的 DeepState，世界上的大聪明不是没人思考，三权分立的监督和小政府的 “休克疗法”，在理论上确实是一剂良药，可贫富差距的调整，地区不平衡的转移支付，教育和医疗的公平性，更不要说强大国防的保家卫国，跨州县的基础设施（交通、电力和通讯），如果没有强政府如何协调？灯塔国掏空制造业并不是向全世界献爱心，洽洽是资本逐利的自然表现。国家和公司类似，竞争的就是在于信息的畅通和命令的执行效率，领袖（管理层）是否明察秋毫，中央（上层）指示的贯彻。以今天的现代通讯去解读千年前的宋朝很无聊，反而让我们了解信息掌控的重要性，信息技术在治理上的重要，宋朝先进在于纸张和雕版印刷，使得全国科举选拔官吏，税收成为可能，今天的网络技术和大数据，同样提高了信息传递的准确性，减轻谣言的危害。2025 年 #265

新的一天，愿你把日子过成自己喜欢的模样，不慌不忙，朝着自己喜欢的模样努力，每一天都是靠近理想的一步。最喜欢罗振宇老师说的那句：“我每天读一本书，不是装样子，是要把别人的思想嚼碎了变成自己的弹药库。”

以历史的宏大叙事观之，谣言是各路历史参与者的工具，权谋者以谣言铺路从而夺权上位，士大夫用谣言制衡皇帝，老百姓借谣言表达自己的不满。不以宏大叙事观之，谣言的传播与治理，提供了一个了解社会思想史的极佳的微观视角。无论是某人乃先帝私生子这类的宫闱八卦谣言，还是治乱循环的宿命论谣言，映射的皆是人心和思想。读本书时很容易联想到孔飞力的《叫魂》以及黄仁宇的《万历十五年》。北宋仁宗朝，古今士大夫口中的治世之典范，被一则基于干支纪年的宿命论式谣言闹得人心惶惶，让大宋的繁华显得既潦草又荒唐，这再一次提醒我们，所谓的古代治世，亦不过是 “前现代” 社会中的杀戮最轻的一段时光，就像是屠宰场收工后铺上了一块红地毯。

这本书掀开了北宋盛世的一角，让我们看到底下暗流涌动。它讲的不是刀兵战争，而是一则几乎动摇帝国根基的谣言 ——“甲午再乱”。作者黄博借 1054 年这场因星象纪年引发的恐慌，完成了一次精准的历史诊断：谣言从来不是空穴来风，而是社会深层问题的症候，是历史真相的另一种表达。书中一个核心洞见在于，它跳出了 “谣言止于智者” 的道德说教，揭示了北宋政权一种深刻而务实的 “谣言观”。在宋仁宗和执政团队看来，一则谣言的关键，往往不在真假，而在于背后有没有人操纵、能造成多大破坏。所以面对 “甲午再乱” 这种预言，朝廷并不去考证甲午年是否真会有灾祸，而是直接把它当作 “舆情” 来严肃应对。这种态度，和宋朝的建国记忆密不可分。从 “点检做天子” 到伪造契丹南侵的军情，赵宋王朝的崛起本身就与谣言的制造和利用紧紧相连。开国者是谣言的受益者，自然也以十倍警惕防备自己成为谣言的受害者。于是，谣言从 “天意” 的象征，降格为 “人谋” 的博弈；治理的重点，也从辨别真伪，转向安抚民心、消除煽动的土壤。作者黄博以 “甲午再乱” 为手术刀，剖开了北宋中期一个长期的隐痛：朝廷与四川之间复杂而紧张的关系。934 年孟知祥据蜀自立，994 年王小波、李顺起义 —— 两次震动天下的巨变都发生在甲午年，这不是巧合，而是历史积怨的周期性爆发。四川地处偏远、物资丰饶，自后蜀灭亡后，在中央眼中始终带着 “异数” 的色彩。北宋对四川实行特殊政策，比如慎选官员、限制兵备、给予优厚待遇，但核心逻辑是 “防范” 而非 “融合”。正如作者犀利指出的，在这种精密控制下，老百姓 “既没有造反的动力，也没有造反的实力”，于是压抑的不满与焦虑，就转化为 “不敢造反，只能造谣”。“甲午再乱” 这则充满宿命感的流言，正是这种紧绷关系在民间的心理投射，也是一种弱者的无声呐喊。

谣言就是舆情，谣言的背后一定有真相。这是我们从一千年前的甲午再乱中得到的最重要启示。我们看到了谣言在历史中的真实力量。它不仅仅是假消息，更是民心的晴雨表，是权力的试金石。张方平面对侬智高传言时的 “以静镇之”，王曾应对帽妖谣言时的 "大开坊门验证"，这些古人的智慧，在今天这个信息时代依然有效。谣言的价值与意义，在于它给历史记录补充了民间的声音。许多历史事件，官方记录往往有所保留，而传闻正是这些事件的另一种记忆，是历史真相的民间版本。

宋仁宗时，民间和官方都在流传一种谣言：甲午年，四川会发生动乱。而从五代到北宋，每逢甲午，必然有动荡发生，这种近似魔咒的规律，形成了从民间到朝廷的心理恐慌。在仁宗朝的甲午年（1054）到来之前，整个社会舆论不停地发酵，紧张和焦虑笼罩着北宋朝野。中央和地方都做了各种准备，在担心与期盼中等待着 1054 年的到来…… 那么，有关甲午的谣言来自哪里？又指向哪里？北宋朝廷将怎样应对慌乱和消弭恐惧？在被称为盛世的北宋仁宗朝，谣言将怎样左右北宋朝廷的政治生态，并形成哪些影响？而置身其中的当事者们，他们又将面对怎样的命运沉浮？而这一切，并非都是必然的。本书围绕这些主题，讲述北宋甲午谣言的产生、流传并形成影响的有关故事，并讨论北宋政治生态的特点，它对舆情的控制，应变的能力，对危机的处理，以及地方治理的思路，由此展现北宋全盛时的种种特征。而这些特征，也直接指向了北宋王朝最后的命运。

黄博新作《如临大敌》以宋朝谣言为镜，为现代人敲响警钟。书中揭示：即便在文化鼎盛的宋朝，谣言照样肆虐 ——"王安石吃鱼饵"" 苏轼写反诗 "等离奇传闻引发朝野动荡，甚至改变历史走向。作者通过剖析这些案例，道破三个关键真相：第一，谣言本质是" 社会情绪的体温计 "。宋朝民间对变法的不满、官场党争的暗流，都通过谣言形式爆发。如同今天" 养老金被挪用 ""转基因绝育" 等谣言，实则是公众焦虑的投射。第二，古代辟谣比现代更难。书中描写苏轼为自证清白，不得不将私人信件公之于众，而现代至少还有官方通报渠道。但共通点是：真相永远跑不过谣言，因为 "猎奇比真相更诱人"。第三，最发人深省的是 "谣言三定律"：越是颠覆常识越易传播，越是牵扯权威越受关注，越是无法证伪越难消除。书中记载的 "皇宫狐仙报应" 谣言，与今日 "微波塔传播病毒" 的套路如出一辙。推荐中老年读者重点阅读第四章《谣言食用指南》，其中 "三问识别法" 简单实用：问来源（是否权威）、问逻辑（是否自洽）、问动机（谁受益）。书中列举的宋朝百姓轻信谣言导致家破人亡的案例，至今仍有现实意义 ——800 年过去，人性从未改变，但我们可以选择不做乌合之众。

人人都在奢望超越当下，让自己清明自在，不被世间束缚，得以真正的超脱。可人生的超脱，并非去逃避现实，更不是隔绝外物。若是超脱就应该明白，不是没看见诱惑，是诱惑已经诱惑不了你。渴望清净往往清净不了，如果把清净，自有当做目标，就变成了追逐对抗。只有你把清净看成一种能力，自由看成一个维度，就超越了地方的局限，超越了状态的界定，你才能真正做到随时让自己清净，让自己自由！

从暴秦的 “始皇帝死而地分”，到陈胜吴广 “大楚兴陈胜王”，到东汉末年 “苍天已死，黄天当立”，到曹魏 “代汉者当涂高”，再到宋朝开国 “点检做天子”…… 无数历史经验，证明，谣言的影响力，杀伤力，破坏力，天崩地裂，改朝换代，也不是不可能，所以搁在任何一个皇帝，都不能不认真对待

体验感拉满的一本著作，围绕 1054 年甲午流言展开的历史探秘，将乱麻般的史料条分缕析，呈现了这一事件的全景、立体画面。作者真的是非常体贴读者：几乎没有放过任何一个哪怕是跑龙套的角色，把每一个有名的或无名的历史人物都交代得明明白白；也没有预设读者需要掌握大量的宋史知识，相关的地方都会不厌其烦地进行介绍；也不要要求读者有多么深厚的古文功底，是我读过的 “文白” 结合的最好的两位作者之一（另一位是刘勃老师）。结合罗老师文明之旅 1001 和 1052 年这两期的节目，阅读体验感会更好。但这本书所呈现得远比罗老师文明之旅所讲述的更加丰满、更加身临其境。

通过对一场千年之前谣言恐慌的细致剖析，不仅生动再现了北宋盛世的一段插曲，更揭示了谣言、社会心态与权力互动的永恒命题。在现代，信息、信任与良好的治理都是应对恐慌安定社会的关键，这本书的价值正在于它能映照当下启发思考，让我们在历史的故事中看到那些现实的影子，从而可能更明智的面对今天的挑战。

读完于 8 月 14 日信则有，不信则无如果谣言四起可能以假乱真本书以全面的信息分析了甲午四川战乱谣言的来龙去脉，及最后的解决办法另一个方面说明未雨绸缪的必要性

感觉北宋政治司法环境比现在还好点

不是很行，写的有些云里雾里。研究宋代谣言如何产生、扩散和消失的，从中当然能看出一些东西，但很难言有什么大价值。

1. 在 1054 年 “甲午动乱” 谣言中，当时民众恐慌的根源来自于军事威胁带来的恐惧感，而非军事威胁本身。2. 从赵匡胤黄袍加身到庆历新政的结束，宋代历史进程与谣言息息相关。3. 历史中的谣言恐慌是社会舆情直观的反映，是民意简单粗暴的表达，也是底层人民反抗封建统治压迫的手段。4. 对社会谣言的 “听说” 是我们了解历史，乃至重塑历史的重要途径。

太啰嗦了，核心观点三四十页足以。

虽然是得到力荐，但是本书讲来讲去，也没说清楚几个谣言的含义啥的，都是罗列一些事情，只有最后总结说了自己想说的。得到现在也这么差了，什么书有推荐吗，推荐的人看了书没有

乱局之中，任何的谣言都能让百姓惶惶不可终日！

所有谣言的起与止，都是人内心的恐惧与不安造成的。传播谣言的人，本意不一定是为了相信它，而是为了从别人口中得到确认自己心中猜想的一种方式而已。高层也相信谣言，是属于：宁可信其有，不可信其无。他们的不安和恐惧比普通民众更甚。

这部书的观察角度是以前从没有想到过的，虽然主题小、时间短，但是恰恰 1052 年到 1055 年这三年间 “甲午再乱谣言” 既反映了宋代政治与社会的历史画卷，也是后续千年时间里其他各类谣言的不断重演。现代的今天，每当谣言再起，社会、生活、网络依然荡起喧嚣一片，不妨走进书中一起看看古人如何处理，再想想自己如何正视。