【格式引文】侯文凯著。此心光明，万事可成：千古一圣王阳明的成事智慧时代华语国际.2021:4. 得到电子书：https://d.dedao.cn/DqkGn7UT00htP0JM 王阳明的心学是非常鲜活的人生哲学，从它诞生那天起，就不是供人把玩的小文艺门类，而是经世济民的大学问。王阳明的心学关注的对象是人心，不是君臣父子那套外在的伦理秩序。人心，从古至今，并未有什么变化。所以直到今天，不管是青年人，还是中老年人，如果你愿意，你都能从这套学问当中汲取智慧。在这本书中，我希望能够以自己多年的职场、商场的经验为依托，以个人的理解和体悟为纲领，将普通人能够看得懂的《传习录》解读呈现给你。这本书没有大段地引用原文，甚至也没有太多的注释和索引。就一个目标 —— 好读。在写作过程中，我一直在问自己的问题是，这句话是人话吗？读者能看懂吗？我坚信，能够让读者看得懂，能够引发共鸣的文字才有价值。

无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

提起王阳明，几乎都是 “格物致知”“知行合一”，是 “心即理学”。都是很简单的字词就能概括了，但是其中蕴含的哲理却需要一辈子去领悟和执行。道理和知识就像使用说明书，不是你读完了，你就知道了。如果你不去动手，那么一切还会保持原样。注意你的语言，它将变成你的行动。每个词语都有它潜意识的感情色彩，善恶之分。你要小心翼翼地筛选从你口中说出的每一句话。一直都在找心学和佛学的区别，作者用一句话就给解释清楚了。心学是哲学，而佛道是宗教。哲学讲的是经世济民，而宗教讲的是六根清净。知行合一最大的绊脚石就是情绪，而情绪却是你自己产生的。对情绪，只需要看见它、接受它、处理它、放下它，很简单，熟能生巧而已。

1. 心即宇宙，万物皆由心造。心学是拿来用的，不是拿来研究的。世界本无客观，你的感知定义现实；修行的本质是擦亮心灵的镜子，让本心照见万物真相。2. 知行本是一体，念头即行动之始。嫉妒时恶已生，焦虑时败局定；人生没有准备就绪，每个当下都是心与行的战场。3. 事上磨炼方为真修行，搬砖处即是圣境。逃避琐碎追求顿悟，恰如沙中寻火；在职场倾轧中修中正，在家长里短里炼慈悲，方为致良知。4. 克己非压抑，斩断妄念如拔刀见血。贪慕虚名是慢性毒药，悔恨焦虑是自缚枷锁；真正的自律是洞穿欲望本质后，向人间疾苦亮出赤子心。

#管中窥豹读书计划第 848 本（121）#《此心光明，万事可成》🚢《传习录》是明朝中期的大儒、心学创始人王阳明的语录体（被弟子记录下来整理成册，类似《论语》）著作。它属于儒家哲学著作，但不是儒家正统。儒家正统是《诗》《书》《礼》《易》《春秋》这五经，到了宋朝，在儒学日渐衰微的背景下，朱熹力挽狂澜，重新解释儒家经典，从此，《论语》《大学》《中庸》《孟子》（合称四书）就成了儒生的教科书。《传习录》面世的明朝中期，正是程朱理学如日中天的年代，阳明心学是以一种挑战者的姿态登上了历史舞台。🚢我们做每一件事情时都有两个考量标准：第一，做这件事对我有没有好处；第二，这件事对不对。我的观点就是，事只有做对了，才能成。只有表里如一、一以贯之地坚持做对的事情，才是人生的唯一正途，也才是获得成就的不二法门。从根本上来讲，对错决定成败，而得失，特别是短期的得失跟人生的成败反倒关系不大。🚢王守仁从小并不热衷于功名。他的成长过程有 “五溺”（五种沉迷其中的爱好）之说，“五溺” 就是任侠、骑射、辞章、老庄、佛家。有慧根的孩子的共同点就是不听话。这个不听话是因为他这辈子是带着使命来的，他需要建立自己的体系。郭沫若这样形容少年王阳明的志向之炽热：“一种不可遏抑的自我扩充的努力明明是在他青春的血液中燃烧着的。他努力想成为伟人，他便向一切技能上去追求。人所一能的他想百能，人所十能的他想千能，人所百能的他想万能了。”🚢那什么是心外无物？不是外面没有东西，而是我们只能理解、描述、研究某一个外物能够被我们感知的特性。而一个外物能否被感知，能否被赋予意义，也有赖于我们的内心是否有这样一个相应的概念。所以你的心才是万物的本源，你的天性生发出了各种各样的概念、情感、好恶，然后你开始拿着这些概念来定义世间万物。你的心才是真实存在的宇宙。你才是你的世界的唯一主角，剩下的所有都是配合你演出的舞台道具。🚢阳明先生说，“喜怒哀乐非人情乎？自视听言动，以至富贵贫贱、患难生死，皆事变也。事变亦只在人情里”。先生是说，我们经历的所有事情，都只是感觉体验和人情变化而已。我们看起来是在和这些名利得失打交道，其实我们这一辈子要处理的只是我们的感觉、念头、情绪、情感。所谓修行不只是让人平心静气地进行心理按摩，而是应对世间万物的基本操作。🚢我们的感觉并不可靠，我们的情绪、偏好，甚至我们自以为理性的价值观，都是被很多客观因素，包括你的遗传、你的家庭、你的经历共同造就的一个随机配置而已。当你在思考 “我” 这个概念的时候，一定要把很多分配到 “我” 这个人格范畴里的乱入因素刨除。你应该想办法主导它们，而不是任由它们来绑架你。🚢人来到世间，都是带着使命来的，你势必要做点事情，暂时的困顿和迷茫只是人生旅程中的一段考验而已。而困顿本身，也是你使命的一部分，那是在磨炼你的心性，让你在煎熬中成长。你认真回想一下，困顿中那种百爪挠心的焦躁感觉，会是一个人的最终归宿吗？人生没有平坦的路。幸福和成功要靠艰苦奋斗得来。须知，你若盛开蝴蝶自来，蝴蝶不来你照样也得开。

你若盛开，蝴蝶自来，蝴蝶不来，你还盛开。

每日一书：《此心光明，万事可成》。“某于此良知之说，从百死千难中得来，不得已与人一口说尽，只恐学者得之容易，把作一种光景玩弄，不实落用功，负此知耳。”—— 王阳明心学属于儒家的范畴，儒家是经世济民的学问，讲究修身齐家治国平天下，这也是心学的最高追求，它不是像《心经》一样让大家枯坐参禅，六根清净。如果想做到长期心无旁骛地做事情，那必须要目标坚定，平心静气。坚持也好，热忱也罢，一定要保持从容笃定的状态。如果良知莹彻，如明镜之悬，物之来者自不能遁其妍媸矣。就是说只要我良知修炼得通透纯净，就像镜子一样，那什么东西都逃不过我的法眼。这样的冷静就是心学修炼的意义。人是唯一具备自我意识的生物。什么是自我意识呢？就是人能够看到自己，能够以第三人称的视角意识到自己的身体、情绪、情感、思维。关于自律，阳明先生给出的方法比较简单：静不下来是吗？那就去静坐吧。懒得看书是吗？那就看书去吧！说别的都没用，要解决自律问题，如果没有这个你死我活的斗争态度，就没有任何胜算。当你用命运共同体的思维方式去感受生活时，因为不攀比就不会焦虑，不争夺就不会受伤。这样做出的人生规划会更加纯净。因为你的着眼点在于我能为人群做什么，而不是别人能为我做什么。1、“如果你认为这个世界的主体就是这个世界，而你只是芸芸众生中微不足道的一个，那你对你人生的把控，就会陷入一种巨大的无力感。而如果你是把自己当主体，将世界当成客体，你的力量将会升腾起来。” 把自己当成芸芸众生中的一个，就会陷入虚无感。把自己当成世界的主宰，就会有无穷的力量。事业的初始阶段尚未有成就，很难有很高的价值感，若是有了职务后，方能清晰体会主宰的感觉的。2、“你要重新审视并全身心地接受生活。如果现在不能找到那种幸福安然，那回家了也不一定能找到。” 年轻人总想着追求梦和远方，讨厌当下生活工作的苟且。但是一旦辞去工作追求远方后，就是泡沫破灭那天，当下感受不到快乐，以后也不能。3、“阳明先生认为，一念发动就是行。比如，一个人产生恶念不能认为它只是一个念头而掉以轻心，因为这个为恶的念头就已经是行了，必须立即克服，不使这个恶念潜伏心中。” 一念发动就是行。恶念、私欲一点产生就已经很危险了，只要时机恰当就会恶行。每当恶念生起，就想清楚底处的私欲是什么，认识它、化解它。立志是第一等大事，然后练就去人欲、存天理的思维，便达到致良知的此心光明程度。志向践行的路途中，一切事情只需要遵从本心去做都会成功。去人欲、存天理事是方法论，是种智慧的技巧。

这是我第 1 次，一口气用了不到三个小时的时间，读完了一本书。作者的观点我全部同意。观点立意很高，完全是真正的 “圣学”。与我过去几年苦苦摸索的圣学之道完全相同。而且作者是用普通人能听得懂的话写出来的，这又使我非常的钦佩。推荐给所有想让自己变得更好的朋友。

1. 本书安排十个章节，每章的标题主题明确，高度概括，提纲挈领。2. 每个章节都选取与所论述的主题相关的《传习录》精彩片段，融入作者自己的生活和感悟，很接地气，颇受启发。3.《传习录》是一本大作，想要学深悟透，需要对儒家经典和宋明理学下一番硬功夫。如果想抓住阳明心学的思想精要，加以领会，并学以致用，阅读这本书是一个不错的切入口。开卷有益。

所有的安宁都在内心，只有不断问自己真正想要的是什么，才能找到自己的方向，也就知道如何做了。

心即是理，只要心安，由内而外，无处不在，无事不平。

破山中贼易，破心中贼难。王阳明完成了立德、立功、立言，对人、事、物有深刻的洞察。心外无物、心即是理。用心认知世界、用心动去践行。平和的心，必须要经历过很多才能有的；心里的执恋是私欲太多，让我们变得言不由衷或生不由己。关注当下、知行合一，去做难而正确的事，心豁达了，行动就会变得更柔和。

阅完也有作者说的那种热泪盈眶之感。不禁反思，作为一名教师，我的职业多么重要，我的朝圣之路其实也就在一届又一届的每一个有名字的学生身上，在每天一节又一节的课里。龙场在当下。

这本书给了我很大的触动第一个触动就是要着眼当下，我是经常会想逃离现状的人，网名（阿飞）也能体现一些，对现状不满意，以为熬过了这个阶段，下一个阶段我就可以变好。举个例子，现在居住的地方，总感觉不适合跑步，总想着 10 月份搬家，找到一个合适的住处，我就可以愉快的跑起来了。看到这本书才发现，10 月份搬了地方，我也不一定就能跑起来，当下不面对，为啥就确定之后就可以。所以正确的方法应该是不想跑步，那就去跑吧。第二个触动是不要功利心太重，要做到心中无物，格物致知。追求名利，把身边的环境理解成竞争的环境，这样的格局太小，心太小了。而心学倡导的是合作，是把自己理解成那一部分，去正向做好属于自己的那一部分。第三个触动是自我的觉醒，经常把自己跳脱出来，今天早上就有一个小例子，一个大姨自行车道上逆行，差点撞到她，心里比较愤懑，这大姨好没道理，逆行干什么。后来把自己跳到了大姨的视角，好像有什么不一样了，顿时可以心平气和下来

当你感觉找回些许自我的时候，再回到现实世界中。真正的人生就是这样 “归、去、来” 的重复。每时、每刻、每分，回归自己的内心。只有回归自己的内心，才能真正地 “重生”。而我们的心才是通往幸福的唯一道路。

初识候文凯还是因为罗胖的推荐，刷着他的抖音看到有写过这本书，又恰巧后来在得到上也有这本书，便读了起来。书总体而言是接地气的，贴近生活，富有指导意义。强调 “立志” 为人生第一大事，志不力，万事不成。也一直在思考，立志和欲望（私欲）之间的关联，很多时候人的志向也是受到某种刺激，可能是别人的嘲讽，可能是特殊的家庭环境。那到底志向是什么呢？向死而生是行动的准则，人生去体验、去经历，是做自己想做的事情，那志向可以说是我是来体验生活的吗？可能志向是攀登想要攀登的高山，但不能是……

这是我第一次觉得这本书好像多页，因为有的语句会进行反复的读，好奇一看原来只有 116 页罢了～原来学点什么都想着要用如何有格局的话进行描述分享到朋友圈，彰显自己的文化底蕴～现在觉得我只是为了成为更好的自己，不需要向别人证明，对得起自己的心，好像有了更大的目标知道自己的使命是什么？我就想好好做一位口才老师，让更多的孩子因为跟我上课而改变！对得起家长的信任和孩子的喜爱～“成为最出名的老师？挣最多钱的老师？” 那并不是我做这件事情的目的！在这本书还有一个感悟就是我能用第三者的视角和自己对话，解决自己的不耐烦、愤怒、其实没什么…“好想吃东西” 第三者视角，你是饿吗？其实不是，是馋～马上也要吃午饭了，大可不必吃一些高热量东西增加自己的体重。OK，那就不去想这件事情

开始看时，还以为是说教，但看到后面，越觉得是一个老哥子在苦口婆心的教诲，不枯燥、不虚伪，简单却深刻，学习了。

百川入海，万流归宗，心即理。诚意正心格物致知修身齐家治国平天下。

表述清晰，观点鲜明，易于理解学习