这一本书收录了美国实用主义创始人查尔斯・S. 皮尔士两部意义重大、影响广泛的著述。书的第一部分为《偶然与逻辑》，呈现皮尔士的概率观和逻辑观，开头最著名的两篇文章《信念的确定》《如何形成清晰的观点》是皮尔士本人对实用主义原则的经典阐述，标志着实用主义的发端。如何形成清晰的观点？作者用 “怀疑” 与 “信念”，来表示一切问题的，无论多么至关重要，或是多么微乎其微的问题。首先强调怀疑，怀疑源自不决，即使转瞬即逝，也会影响我们的行动。无论怀疑是以何种方式开始，都会刺激我们的思想产生一定的活动。这些活动在可能是一秒钟、一小时，也可能是很多很多年之后，决定我们做出的反应，也就是我们获得了 “信念”。怀疑又是思考的动因。获得信念中，思考起到重要作用：思考的唯一作用就是产生信念。

每天半小时，进步一点点，经过两周的时间终于把这本查尔斯、S、皮尔士的《如果形成清晰的观点》听完了，老实说没有听的太懂，里面的内容比较深，还需要进一步的消化，听到这个书名的时候以为是教你如何表达观点，里面内容远远没有那么简单，它讲述的是我们在思维活动中是如何形成自己的观点，而这些观点又是怎么影响我们的现实生活的，下面是我的笔记：在书讲到 “怀疑和坚信对我们的作用，坚信不会促使我们立即做出行动，而是让我们在出现某些情况时再采取一定的行动，而怀疑完全没有这方面的作用，但是它也会刺激我们进行一定的行动，直至毁灭，我们听到这两个词的时候，就会下意识的给这两个词下定义，当我们纯粹的从理性的角度来思考问题时，就发现两者都有各种缺陷，这时候就需要通过逻辑思维来表达我们的观点。1：在思维上的清晰永远离不开现实，不然就没有了意义。2：科学结论是最有可能的结果，不是说没有例外，我们始终要保持怀疑的思维听完给我的启发：我们在表观点的时候要提前设计好场景，观点是没有对错但要看谁的观点更接近于事实，我们要应用科学结论的也不要以为是真理，不同科学结论是有时效性的，以上就我的笔记

1. 我们不能从普遍的怀疑出发。着手研究哲学的时候，我们必须从某些已有的成见出发。这些成见不能被任何信条所打消，因为我们认为它们是不容置疑的。因此，一开始就怀疑一切不过是自欺欺人，并非是真正的怀疑；若是真的遵循笛卡尔的方法，那么除非把之前放弃的全部信念都找回来，否则这种方法绝不会令人满意。把笛卡尔的方法作为思想的起点是完全的无用功，就好比你想去君士坦丁堡，却先跑到北极，然后沿着子午线一直往南走似的。诚然，在研究的过程中，合理地质疑初始信念是有可能的。但是在这种情况下，之所以怀疑是因为有正面的理由，而不是因为笛卡尔的信条。在哲学研究中，我们不应该假装怀疑其实内心里并不怀疑的东西。2. 笛卡尔还有一条徒有其表的原则：“我清晰地、确定地相信的一切都是真的。” 如果我真的确信了，那么应该已经做过推理，用不着检验是否确定了。但是，让个人成为真假的绝对裁判者是极其危险的。其结果就是，形而上学比物理学还要言之凿凿，只可惜在其他任何事情上都达不成共识。在存在学界共识的学科中，一个理论提出后，除非达成共识，否则都是有待检验的；而共识达成后，确定与否也就不是问题了，因为已经没有人提出质疑。作为个人，我们不能指望自己就掌握着终极哲学真理，这要靠哲学家群体来共同努力。因此，如果多个坦诚而受过训练的人仔细研究一个理论后拒绝接受它，那么理论的提出者就应当对其理论产生怀疑了。3. 哲学应当效仿成果丰硕的学科的方法，只从合理的、经过严密审查的前提出发，而且论证不求其多，不求其杂，但求个个扎实。推理不应该像一条锁链，一处断了便整条皆断；而应该像绳索，每条纤维尽可以纤细无比，但却数量众多，紧密相连。4. 每一种非理念论哲学都假定存在某种绝对不可解释、不可分析的终极实体。简言之，这种实体是思维的产物，而不是引起思维的事物的产物。既然它是不可解释的，那么就只有通过符号来推知。但是，由符号出发进行推理，那就只有当结论解释了某个事实的情况下才是合理的。假定某个事实是绝对不可解释的，这可算不得解释了它。因此，这种假定是不合理的。

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书本封面的那支钢笔头，加上标题，让我错误的以为这是一本教写作的书，结果翻下去看，是讲哲学的😂。而且还不是泛泛的介绍一下哲学而已，而是真的是将哲学拿出来用，正儿八经的告诉我们如何用哲学的方式，科学的进行深度思考、逻辑推理，以及准确的表达😂。作者皮尔斯深信，为了使哲学的进步成为可能，需要作为推理的艺术的逻辑。只有严肃的逻辑过程能澄清形而上学的这一性质形容词通常应用于那种恶的逻辑性，从而预示了逻辑实证主义。因此，学会如何使我们的观念清楚明白的第一步是相信信仰是一种行动习惯，是保证平息犹豫不决烦躁的探索过程的结果。既然像皮尔斯所认为的那样，思想的整个目的是产生行动的习惯，那么思想的意义就是集合涉及到的习惯；或者说，如果问题是确定是一个事物的意义，那么，一旦我们知道了当人们积极的或实际的同这事物发生联系时它会造成什么差别，它的意义也就清楚了。皮尔斯的结论是，意义的差别完全在于可能的实践差别。皮尔斯的实用主义公理，在这里被表述为：我们认为我们概念的对象具有什么样的可想象的实践的效果。那么我们关于这些效果的概念就是我们关于这对象的全部概念。

人们对于一件事一般会存在两种不同的态度，怀疑或是坚信。怀疑和坚信是两种不同的感觉，两者之间有着事实层面的区别。坚信如同信仰引导着我们的欲望，塑造着我们的行动。而怀疑是一种不安、不满足的精神状态，我们挣扎着想要从中摆脱出来，进入坚信的境界。坚信是平静的、满足的精神状态，我们不愿从中脱离，也不愿改变。其实很多时候我们想要牢牢抓住不愿放弃的，除了坚信的本身，还有对坚信的坚信。《如何形成清晰的观点》这一书中向我们阐述了如何确定信念。确定信念有四种方法：固执法、先验法、权威法、科学法。

“一切人类事务都建立在概率的基础上。如果人永生不死，他必定会亲眼看到曾经笃信的信念被打破。财富、王朝、文明都会逝去，他最终会因此而崩溃。于是，我们有了死亡。” 意识到个体的死亡并不会让说过的话失去逻辑意义，意识到这种意义中包含着无数人的理想，我们便窥见了纯粹宗教的内核。

直接上干货，大家自行感受。少有人学习逻辑学，因为几乎每个人都觉得自己精通推理。在我们所有的官能中，推理能力是最后一个被完全掌握的，因为与其说它是一种天赋，不如说它是一种需要长时间刻苦训练习得的技艺。逻辑学教会我们的第一件事就是如何让我们的观点更加清晰。具有思辨能力，不犯思想混淆的错误，看穿其费解的形式，这些都是 “清晰” 这种有力的智识工具的表现形式。不能仅仅是在开始时看上去很清晰，还要在探讨过程中也不会发现它有任何不明确的地方。知道自己所想，成为自己思想的主人，这是迈向有意义、有分量的思想的坚实基础。思考的唯一作用就是产生信念。信念的核心是习惯的建立。不同的信念可以通过不同的行为模式加以区分，同时也引起不同行为模式的产生。习惯的含义取决于它何时、如何导致我们行动；对行动造成的所有刺激都源自感知，而且，每种行动都是为了产生某些经过思考的结果。从本质上来说，思考是一种行为。思考的最终结果是决断。信念就像是思想活动的运动场，思想影响着我们的本质，从而影响了我们未来的思考。

哲学家可谓千差万别。首先有热衷于建构哲学体系的大师们，他们要建造通往月球的巍巍高塔。他们有一群弟子门生，有的将大师晦涩的思想通俗化，有的则以装点门面为能事。一些人确实忙着添砖加瓦，查漏补缺，但更多的人却忙于应付涌来的批评者，捍卫思想大厦。是人就有缺陷，何况是新生事物，而这些批评者们总是赶不及似的想来踩上一脚。另一类是文献学家，他们是学究，不仅要挖掘事实或思想根源，还要研究既能用来建设也能用来毁灭的思想石料。但是，还有一批人与上面两类人截然不同，他们是思想的游侠，喜欢探寻新领域，喜欢进入现有学问的小天地之外的浓密丛林。他们不是怪人，而是孤独的先驱。在探险的过程中，他们往往会完全脱离前人的路径；探险归来后，他们经常会说一些奇怪的话，或者用奇怪的方式来说话。别人也不总是信服他们，或跟着他们改弦更张。

🎓"管中窥豹" 计划 (第 20 本)🎓 🎓《如何形成清晰的观点》皮尔士🎓 明确（distinct）的思想指的是不含任何不清︊晰内容的思想。这是一个专业术语。在逻︍辑学中，“内￶容” 指的是定︄义中包︍括的一切内︇容。清晰（cle︍ar）的思￱想可理︍解度很高，无︃论何时何地都能被分￱辨出来，所以它从来︄不会误导别︄人。如︇果达不︈到这￱样的清￱晰程度，那就是模￱糊了。一句话评论：一切事物都有养成微小习惯的倾向。

感觉具备强烈的连续性具备连续性的时间从逻辑上讲包含了某种其他的不同于自己的连续性。时间是变化的普遍形式，除非有事情经历变化并且经历连续的变化，时间才无法存在；而在时间中连续的变化，就要求可变性质的连续性。关于感觉的内在特点的连续性，我们只能形成一种薄弱的概念。人类思想的发展事实上使所有的感觉不复存在，除了一些不定时发生的感觉类型：声音、颜色、气味、热度等，这些感觉似乎是不连贯的，而且完全不同。至于颜色，则有一种在三维空间内扩散的感觉。起初，所有的感觉可能以同样的方式关联在一起，并推定空间维数是无穷的，因为发展本质上涉及了可能性的局限。但是，给定一个感觉的空间维数，通过改变各种元素的强度便能获得所有可能的变化。因此，时间从逻辑上讲意味着一个感觉强度的连续系列。所以，从连续性的定义出发，当任何一种特别的感觉出现时，所有感觉的无穷个连续统与现在的感觉有着极小的不同。

这本书不知道在说什么，还是翻译的有问题？先从哲学，再讲如何形成观点，然后谈爱？思维如此跳跃，不知道作者自己能不能形成清晰观点？

这是一本我在得到上读的最痛苦，最困难的一本书。主要原因是我对作者演绎，归纳与假设的思考，完全无法同频。作者大多采用理科的叙事方式，对于文科出生的我来说，真的好难。但也不是没有收获。我粗略的做了归纳，逻辑 =（演绎 + 归纳）× 假设 × 验证。这个公式，是我从作者的描述中归纳出来的。我觉得自己可以在日常工作中，对其进行假设与验证，来看看作者关于推理的解释是否一样适用于我们的日常生活。或许当我的推理水平再上升一个层级后，我会有重读此书的冲动。期待那一天早日到来。

本书将带领读者领略皮尔士实用主义哲学的原始创见，为现代读者形成真实正确的思想与观念，符合科学逻辑地工作与生活，提供有价值的哲学参考。皮尔士是实用主义的创始人，而这部论文集正是其奠定实用主义哲学家地位的核心思想载体。本书为哲学中的经典著作，是哲学专业学习者必读著作。

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客观唯心论是一种合理的宇宙论：物质就是弱化的心智，根深蒂固的习惯就是物理定律。然而，这种观点必须先解释空间的三维性维度、运动定律和宇宙的普遍特征，并达到数学意义上的清晰和准确，如此方能得到大众的认可。一切哲学都应达到同样的要求。

这一本兼论哲学、科学与论证学的著作，收录了美国实用主义创始人查尔斯・S. 皮尔士两部意义重大、影响广泛的著述。书的第一部分为《偶然与逻辑》，呈现皮尔士的概率观和逻辑观，两篇文章《信念的确定》《如何形成清晰的观点》是皮尔士本人对实用主义原则的阐述，标志实用主义的发端。第二部分收录了《理论体系》《小探必然性学说》《心智的规律》《人类的玻璃本质》《演化的爱》五篇科学形而上学短文，其逻辑学的三种假设 —— 偶成论、神爱论与连续论，富有创见、影响重大而深远。深入阅读和了解皮尔士的形而上学见解，有助于人们克服皮尔士哲学乃至整个实用主义哲学的简单化倾向。我彻底看晕了。翻到后面书中叙述了关于爱的三种演化形式：偶成演化、必然演化、神爱演化。接着是区分这三中演化的方法。用人口，历史事件等来加以证明。爱，并不是一开始就形成，而是演化而来。其实看完这本书给我最大的感触就是自己太无知了。这本书涉及的不仅仅是数学，化学，物理…… 还有很多很多我不了解的知识。关于这本书我没有太多自己的见解，相反，读这本书时，它时刻在提醒我，我真的很无知。最后结尾有段话有感受爱并不是针对抽象概念，而是针对人，不是针对陌生人或作为数字的人，而是针对我们自己亲爱的人、我们的家人、我们的邻人。

系统的解释清楚了，人们对于一些问题的看法和结论。观念的形成再于习惯的养成。

怀疑源自不决，即使转瞬即逝，也会影响我们的行动

可见豆瓣对某些深奥但经典作品的评价是不准确的。瓣更像是一个大众对作品的点评合集，有些专业书籍的评价它可能并不适用，还是需要学术界和专业人士的客观评判