1、这本书回答的问题：我们生存的这个宇宙究竟是怎样的？这个宇宙是如何运转的？为什么这么运转？我们是谁？我们从哪里来？我们要往哪里去？2、这本书的结构，分为三个部分：（1）介绍科学史和科学哲学中的一些基本命题；（2）从亚里士多德世界观到牛顿世界观的转变；（3）新近的科学发展给世界观带来的挑战，重点介绍了相对论、量子理论和演化论。3、适合的读者：这本书为第一次接触科学史和科学哲学的读者准备。4、核心内容（1）什么是世界观？世界观是一个观点体系，由一系列观点相互交织、相互联结形成的体系，它代表着我们如何理解这个世界。（2）什么是亚里士多德世界观？指从亚里士多德开始，至 16 世纪末西方主流文化所共享的一系列关于这个世界的观点体系；亚里士多德世界观认为：地球位于宇宙的中心，地球是静止的，月球、太阳和其他行星围绕着地球沿 “正圆轨道” 和以 “匀速” 方式运转；宇宙有一个本质的、内在的目的，宇宙中所有物体发挥各自功能来实现这个目的。（3）什么是牛顿世界观？指 17 世纪早期，由于望远镜的发明带来的新证据，表明亚里士多德世界观中的核心观点是错误的，以牛顿及其同时代人的著作为基础形成的新的观点体系；牛顿世界观认为：地球围绕自身轴线旋转；地球和行星沿椭圆形轨道围绕太阳运转；物体表现出来的运动特征主要受外力影响，如重力；宇宙像一台机器，宇宙中的物体就像机器零件通过推拉等机械的方式产生相互作用。（4）新近的科学发展让我们保持谦卑科学和世界观的新近发展，如相对论和量子理论，让我们看到我们一直认为显而易见的经验事实，被证明是错误的，比如：时间和空间并不是绝对的；我们居住的宇宙，确实存在事物之间即时、非定域的相互影响；相对论和量子理论能让我们更加警惕，对我们认为显而易见的常识、不容置疑的经验事实，我们到底能多确定？新近的科学发展，并没有迫使我们改变自己世界观中的核心部分，而是让我们重新思考自己对这个世界的理解有多大把握。如果你想搭建自己的世界观体系，从这本书开始吧。

452 用电脑翻这本书，真是奇快无比，不一会儿就把我看剩下的一半都翻了一遍。里面的内容主要是介绍西方的主流思想、哲学、科学的，牛顿力学、量子力学、博弈论，都有提到，不过也就是一个介绍性质的，幸好订阅了万维钢精英日课，里面写的比这本书有趣多了。

坦率说，这本书看得脑瓜子嗡嗡滴！​翻完后，再回傅盛写的推荐序，特别能理解他说的感受：​​我之前也以为所谓世界观，就是对这个世界的真实看法，看完书以后，才知道我们最大的问题就是没办法知道什么才是真正的 “真实”。​而​所谓的世界观也不并不是一个个独立的观点，而是一系列如同拼图一样环环相扣的观点体系，而这个体系永远不可能真正真实。​​以后不轻易说被颠覆三观了，这样会显得我很二 [捂脸]

这本书是我这几年觉得最值得的一本书，没有之一！感觉登到了一层阶梯，为你构建新的思维高地。刷新底层思维，更好的理解这个世界的发展。非常受益，强烈推荐！

1. 不要再盲目的试图通过直觉、眼睛、身体，去思考复杂的社会趋势，世界规律，我们需要的是用脑子、用逻辑、用演绎推理，来理解这个世界（或则小趋势、生意）。2. 想起一个 “好点子” 就去做，是会让自己心理上安慰些，比啥都不干强；但是，相对比事前花一天把一个问题用 “笔记思考法” 推演一遍，多问四个为什么，还是错太多。想起来就干，是 “思维懒惰” 的最大表现。3. 说的多了自己潜意识都会信，所以，多看书，多看好书，把大神的理解用自己的语言说出来，讲给十个人，二十个人听，一遍遍的，早晚会给自己讲明白。4. 用问题假设法，思考 “读书为什么没有用呢？” 这个问题这是个同流行感冒一样的通病，病症都一样，但病理却大相径庭，开出来的药方和药品更是琳琅满目，譬如 “** 读书会”、** 书友会、得 *、思维导图、速度法、拆书帮、主题阅读、二十小时 ** 法………… 不置可否，边吃边看疗效 5. 明知道我们都是盲人摸象，为什么不跳出来，离远一点，多听听别人看到的观点，自己多想想，多试试。毕竟，只拿一个锤子，修不了一辆汽车，我们也需要工具箱……6. 世界很有趣，我们很无聊。活着只为了点钱，竟然还说来过这世界，“我的天呢？怎么会有这么傻逼的人类”。7. 世界很大，我们很小。假设世界的起点是空，是无。世界就有两种物质对等正负的存在，我们是明物质，那就有对立面 — 暗物质（不是它暗，只是我们无法感知）。硬币的两面，在这里是一个很可爱的思维模型；🍔 夹心饼干模型的假设也有可能哦。8. 世界很大，何必吵架，反正都是瞎子傻逼，各说各话，还吵啥吗？毕竟都知道自己铁定是个大傻逼了，你说还跟人家吵个啥………9. 孩子的想象力，是上帝带给人类的礼物，保护好她，毕竟，真相 “全凭想象” 10.

【管中窥豹读书计划】第 649 本《世界观》从公元前 300 年到 1600 年，西方主流世界多数观点体系都与亚里士多德世界观的内在精神一致。包括 “地球是宇宙中心”“物体具有基本性质和天然运动趋势”“月下区是不完美的区域，而月上区是完美的区域” 等在内的观点，都是西方主流世界所达成共识中的一部分。这些由一群人共同持有的观点像每个人自己秉持的观点一样，拼合在一起，形成一个环环相扣、具有一致性和稳定性的观点体系。我们最大的问题是，可能根本就没办法知道什么是真正的 “真实”，如果我们坚信 “眼见为实，实践出真知”，那么我们就会进入 “认知障碍”，对世界的认知永远停留在农业文明的低水平上。只有我们认识到，所谓的世界观，不可能真正真实，只是我们不断大胆假设、反复求证的规则的组合，才有可能用思维重构，更多、更深入地理解这个世界。“世界观” 这个词已经被相当广泛地使用，但它并没有一个标准定义，因此值得花一些时间来明确在本书中我将如何使用这个词。如果要给出一个最简短的描述，我会说 “世界观” 指的是一个观点体系，其中不同观点如同拼图的一块块拼板一样相互联结。也就是说，世界观并不是一些分离、独立、不相关的观点的集合，而是一个不同观点相互交织、相互关联、相互联结的体系。一个似乎传播非常广泛的观点是，事实的累积是一个相对直接的过程，而科学的功能（在很大程度上也可以说是科学的主要目的），是提供正确的理论来解释这些事实。这两点基本上都是对事实、真理，以及两者与科学之间关系的错误理解。当我提出 “什么是真理” 的问题时，我脑中出现的中心问题是：是什么使真的叙述（或观点）成为真的？又是什么使假的叙述（或观点）成为假的？换句话说，真的叙述（或观点）有什么共同点可以使它们成为真的，而假的叙述（或观点）又有什么共同点可以使它们成为假的？“现实” 这个词的用法很多，所以要理解真理符合论，关键点是理解 “现实” 这个词是如何运用的。在这个例子里，“现实” 肯定不是指你我所认为的现实。一般来说，你我所认为的现实不会对现实到底是什么样子产生影响。同样地，最优秀的科学家所认为的现实，或者大多数人所认为的现实，或者某个禅宗大师在顿悟之时所认为的现实，都不会对现实本来的样子产生影响。实际上，“现实” 指的是 “真的” 现实，这样的现实是完全客观的，独立于我们，通常也绝不取决于大多数人是如何认为的。当人们谈论或者撰写关于可证伪性的文章时，往往会把它当成理论的一个特点。换句话说，有一种普遍但很不好的习惯，就是在谈到这个或那个理论时，说它是可证伪或不可证伪的。然而，只要稍微思考一下就会发现，这并不是谈论这个命题的最好方法。通常，可证伪性是对某个特定理论所秉持的态度，而不是这个理论本身的一个特点。一个与新科学发现相一致的新世界观拼图替代了亚里士多德世界观拼图。这个新世界观拼图，也就是牛顿世界观，似乎非常行之有效。拼图中的拼板很好地拼合在了一起，宇宙也是有意义的。对一些重要的问题，我们也得到了答案，包括宇宙的结构、事物如何运转等。

这本《世界观》用散文式的语言，深入浅出地介绍了各种深奥的科学问题，把复杂的技术问题解释得通俗易懂，受到了业内专家的一致推崇。有学者评价说，“学生们通过这本书，将会被真正的科学深深打动”。正因如此，这本书被誉为科学史和科学哲学初学者最理想的入门书籍。

后半部分，稍微有点不太精彩，相比于前半部分来说。的确读完这本书，可以重新理解世界的规律。以前总觉得某个思想出来，一下子就全塑了，但实际情况是类似于演化的逻辑。

从亚里士多德、牛顿力学、相对论到量子理论，看人类是如何进行一场场范式革命的。当古希腊人认为地球是球形，并进一步较精准的测算出地球周长开始，东西方文明至此分道扬镳走上不同发展道路，西方人通过认识世界认识自己，中国人通过界定人际关系知道自己是谁。

樊登读书推荐，一本难得的好书。 作者为了让初学科学哲学的读者容易理解，用非常浅显的语言和大量的例子将科学哲学讲解得通俗易懂，让我第一次对自己的世界观重新进行思考：从 17 世纪开始的牛顿世界观与之前统治了近 2000 年的亚里士多德世界观有多大的不同，而未来的世界观又会向什么方向发展。眼界大开。看完后立马下单买了一本。 建议阅读，建议购买

值得一读

感受，第一，千万不要认为古人愚蠢和顽固！第二，太好的一本书，可惜，我不能够继续读了！时间，精力！人生，首要的是不做 1 然后是做！！太多有价值有意义有趣的事情了！只好忍痛割爱，或者用机会成本来给自己安慰吧。读书，就是这样求知，学习，好奇，是人的天性，根本谈不上 “坚持” 学习。说句真心话，不学习才是需要 “坚持” 的！吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！202306005 晚，DSIS22:25

太棒了！人类在现代科学的发展过程中，中国人的存在感太低了！每个社会都有各种现实问题，但是西方仍然在现代科学的探寻之路上努力。而我的祖国……

“世界观” 是一个观点体系，其中的不同观点如拼图的一块块拼板，彼此联结、环环相扣。也就是说，世界观并不是分离、独立、不相关观点的集合，而是不同观点相互交织、相互关联、相互联结的体系。 只有我们认识到，所谓的世界观，不可能真正真实，它只是我们不断大胆假设、反复求证的观点体系，才有可能用思维重构它们，并更多、更深入地理解这个世界。 至今，我们已拥有过两套世界观，亚里士多德世界观和牛顿世界观；随着量子理论和演化论的持续发展，我们正迎来新的世界观。那必定与我们经历过的任何事物都不一样。亚里士多德世界观是公元前 300 年到公元 1600 年占统治地位的观点体系，见图 1。17 世纪早期，出现了新证据，表明地球围绕太阳运动。在亚里士多德世界观拼图中，我们不能在不替换几乎所有其他拼板的情况下，把 “地球位于宇宙的中心” 这块拼板替换掉。因此，亚里士多德世界观站不住脚了。新的观点体系以牛顿及其同时代人的著作为基础，并在之后多年中得到了相当程度的丰富和发展。亚里士多德世界观认为宇宙像一个有机体，各部分分别发挥作用，共同实现天然的目标和目的；而牛顿世界观认为宇宙像一台机器，各个部分通过推拉与其他部分发生作用，与机器零部件彼此发生相互作用的方式一样。。但是，随着新近科学发现，我们看到相对论和量子理论对 “我们居住在怎样的宇宙中” 这一问题产生了深远影响，而演化论在我们对自己在宇宙中所处位置的认识方面，也产生了同等重要的影响。- 绝对时间和绝对空间这样一个看起来显而易见的观点，已被相对论证明是完全错误的。这让我们更加警惕，对其他看来显而易见的、不容置疑的事实，我们到底能多确定。不过，相对论并没有迫使我们改变自己世界观中的核心部分，目前看它还能够与牛顿世界观兼容。- 然而，量子理论阿斯派克特实验所揭示的事实（爱因斯坦所谓的 “幽灵般的超距作用”），动摇了牛顿世界观。我们所居住的宇宙，确实存在事件之间即时、非定域的相互影响，甚至在地理位置相距很远、显然不可能具有任何形式的联系或关联的事件之间，也会存在这样的影响。任何人都不知道宇宙为什么会如此，只知道宇宙就是这样。- 如果我们全盘接受经验证据（观察证据），那么演化论中的发现就要求我们摒弃长期以来所秉持的 “人类特殊论”。我们必须接受人类是一个自然过程而非超自然过程的结果；人类不是位于生命体的顶点，而是现存 1000 多万种有机体中的一种，而且从演化论的角度来看，这 1000 多万种有机体都具有平等的地位。显然，这会迫使我们重新思考宗教和伦理方面的传统观点。我们生活在一个令人兴奋的时代。

非常好的一本书，强烈推荐！条理清晰，讨论深入，但是并不难读。

确实有点读不下去，只对自己比较感兴趣的地方认真的读了读

到相对论部分看不懂，跳过

世界观就是对这个世界的一个系统的理解和看法，以及持有的态度。理解这个世界是建立在事实的基础上的，一个是经验事实，一个是概念事实或者说哲学事实。经验事实就是个人的亲身经历，体验，观察。哲学事实是依据人的经验事实或事物规律推理得出的。