《读水浒一一人性的十三种刻度》… 应该说蛮有意思的一本书。先撇开人性不说，十四个人物十三个角度，等于带着又扫了十三遍水浒，又补充了不少历史背景与作者花絮，趣味启发并多。只是说到人性，就有点说不清楚，说不清楚的事最好不说，如果硬要说，只能是越说越胡涂。林冲开的头。说林冲就是个 50％的人，算是中庸的现代解释吧，俏皮。又说林冲是当代中产阶级中下层，虽说有些油滑，也是很贴切的。泱泱天朝，自翦商以来的社会都在变着法子教化良民，中庸的良民，这不，我们谁身上都能找到林冲的影子。杨志结的尾。阿加沙犯罪小说一样分析了好多如果，分析的很有道理啊。还可以加一些如果，如果梁中书要求杨志出发前写一个行动计划书，如果计划书中必须有应激预案 B 计划，如果梁中书只是拿杨志做个幌子，另一路才是真的生辰纲。大概是想说人生荒谬，杨志就是整个水浒中黑白两道的局外人。只是，杨志的如果，但凡有一个如果被如果到，这水浒就能进步 100 年，进步个 8 儿 900 年，新文化运动了，赛先生德先生来了，水浒传就成了平原游击队了。不记得有几个人说过，一流文学都是用直觉写，人物也都是小人物，没有上帝视角的道德制高，也没有第一人称的私好。几千年过去了人性没有变，曾经以为的天经地义不知假了多少回。《水浒传》这方面很克制。（石木翻书）

这本书纠正了我对水浒诸多人物的偏见和误解。很小的时候看过《水浒传》电视剧，很多概念深深植入脑子里，比如 “梁山好汉 “、“路见不平一声吼，该出手时就出手”、“替天行道” 等等，一直觉得他们中大部分是英雄。后来学了心理学，了解人性复杂，不会轻易用好坏对错去思考评判，但对水浒中的人物还仅有肤浅认知。这本押沙龙的解读版，分析有理有据、角度多样、语言幽默、类比生动、眼光独到，本来只想看一两个人物的我 “一个不小心” 就从头看到了尾，难怪易中天都赞叹推荐，是真的精彩。押沙龙的质疑精神对我也有影响，比如他思考水浒人物的忠义，会问扈三娘全家被李逵杀个精光，自己被逼嫁给了矮脚虎王英，她对梁山的 “兄弟们” 有多少义气？光这一个灵魂拷问，就能牵扯出宋代很多相关历史。全家都被杀了、未婚夫也被杀了、哥哥生死不明、财产被洗劫、老家被烧成瓦砾…… 本是富贵小姐的扈三娘不仅被迫嫁给贪财、丑陋、淫荡、兽性的王英，且几天后就成婚 “众人皆喜…… 当日尽皆筵席，饮酒庆贺”。细思极恐不是吗…… 押沙龙通过扈三娘刚见王英时的语言神态、上梁山之后的语气口吻和征讨田虎时对女将琼英的语言神态对比，让我们去猜想这些年扈三娘经历了什么。他用 “斯德哥尔摩综合征” 来解释。而结合时代背景和原著细节，其实可以用心理防御机制或更多其他心理学知识解释（但由于我没怎么看原著，这里不展开乱说了）。🌟在押沙龙的笔下：🔹林冲并不暖，对爱情没那么执着，对朋友也很一般，后期道德底线守得更是勉强，只想安安稳稳守着 “中产阶级” 的岁月静好；🔹宋江，虽有人格魅力但阴毒、奸险、狡狯，到最后才明白，自己一生追逐的只是 “梦幻”，宋朝那个环境容不下他的阶层突破；🔹吴用，看起来和蔼可亲，其实内心像是一片情感荒漠，会笼络人心、但也很凶残，心地不端正、浪漫主义情绪严重；🔹武松，非侠义之人，心肠硬，道德感很强烈，但他的道德感只局限在小圈子里，并且不包括同情、善良和尊重生命，林冲的起点，就是武松底层草根梦想的终点；🔹李逵，太像个野兽了，嗜杀、吃人、制造恐怖，他和宋江就像驯兽员和野兽，脑与心…… 作者还注意到了曾经的好友是如何慢慢生份的，哪些感情是 “一厢情愿” 的，这里每个人物我都太想展开了，但感兴趣的话肯定还是自己去看收获更多。我还记得看《鲍鹏山说水浒》时，认知也有颠覆，尤其是鲍老师讲鲁智深，最为难忘，精彩至极。押沙龙则更多是挖掘人性，带入一点 “现代视角”，多次在书里举例，同样的情况，其它的梁山好汉某某、某某某会如何应对，挺有意思。必须说明的是，作者在剖析人物时，也难免会代入自己的一些主观投射，加上我也没有熟读原著或看更多的水浒评论书，无法就作者本身的分析给予太多评价。人性是复杂的，浮在最表面的只是冰山上面最显而易见的那一部分，如果我比现在再精通心理学一百倍，并且熟读原著，或许能用心理学的知识能为作者补充分析吧，然而现在，我只能更多的广泛学习，思考讨论。最后跟大家分享一下作者的公众号 “押沙龙 yashl”，感兴趣可以去看看。感谢作者，为我们呈现这样一本好书。

—— 读《读水浒》 押沙龙【著】易中天对这本书的评价是：他写的是《水浒传》的人物，也是我们身边的人，甚至就是我们自己。这本书并不难看得进去，但如果真的看进去，却又精神绷得紧张的很。书中列举的十三组色彩鲜明的人物，其中被深挖背后人性的脆弱、阴晦和黯淡，会让人读完满是感叹、哀伤或是怜悯。所以我奉劝您，要打开这本书之前，要么在阳光灿烂的午后，可千万别在一个人独自面对的深夜里。人性在夜的黑暗之中总容易深陷进去，无法自拔。痛苦、残忍的狡黠，被作者冷静又略带诙谐的语调调侃，也很难风趣起来。毕竟，事实就是残酷的。就像面对早已注定的悲剧，却又难以扭转的无力感，这本书中的人物，比比皆是。当然，我们也可以换个角度看。轻松一点，就当是文字版的《一起吐槽那些沙雕剧情》。作者刻意挖出的槽点，如在电视剧里毫无违和的演出，却被演员前后对话的逻辑给雷住了。也可能是作者拼命地从《水浒》里挖出人性的阴暗面加以扩大，这是在突出我们现代的道德优越感，还是讨巧的渲染罢了？但无论如何，这本书还是勾起了我们重温《水浒传》的热情。也总不能都是作者挖出来的猛料在抖，我们也总想瞧瞧其人物所在的原著，是否也有如此端倪？

刘勃说，推荐押沙龙的这本《读水浒》—— 不说这本书是不是对原著的正确解读，而是这书是一本读后感。很多学历高的冒雅气儿的学生，论文没学会写，先学会鄙视起读后感了。诚挚动人的读后感很稀缺，而这本来就该是文学阅读的正脉。看这本《读水浒》期间搞明白了一个问题 —— 矮脚虎王英，明明跟武大郎一样，又矮又丑，武大郎遭到了潘金莲嫌弃，而扈三娘却爱上了王英，甚至愿意为他去死。为什么女人对待他们的态度如此不同？这个疑惑，是看了《鲍鹏山品水浒》之后才得到了解答。百家讲坛的讲师鲍鹏山说，原因很简单，就是因为王英活儿好，而武大郎活儿不好。你说潘金莲就那么坏吗，勾引这个勾引那个的，简直太恶毒了。我觉得不。嫁给了那样行不了夫妻之事的，还没有外貌的，还没有钱财的，还没有情趣的，活着还有什么意思？起码得占一样吧。王英是那种天生带有风流气质的人，而武大郎却是个只会烙饼的木讷丈夫。潘金莲享受不到女人的乐趣 —— 因此。王英擅长的，恰恰就是那些 —— 虽然。然而，书看到一半，我也明白为什么刘勃说押沙龙这本书是读后感了 —— 读到石秀那章，押沙龙确实痿了 —— 找一个模型，诸如什么男权社会，就开始往故事上套，且套得还没新意没创意。段落与段落之间，全是抖机灵挠你痒痒的俏皮话 —— 实在是尬。为什么会出现此状况？因为 —— 这本书就是妥妥的公众号文章质量。不是说公众号文章质量不好，只是你写公众号是远远要比写书随意的。纸质书，对于我而言还是神圣的，把公众号的文章，整理整理挤到书里，美名其曰出书 —— 不要脸。但也不奇怪。你说一个人管自己叫「押沙龙」，能有多要脸？押沙龙 —— 圣经中的人物 ——「以其出色的外貌和魅力而闻名。据《圣经》描述，他的头发非常美丽，每年剪一次，剪下来的头发都会被称重。他的美丽和魅力赢得了人民的爱戴」。叫自己叫押沙龙，就跟给自己取昵称叫帅哥似的，能有多害臊。这本书可取的地方多吗？目前为止，前一百页都是不错的，特别是晁盖那章，值得读三遍。有一个定律，叫六十九页定律，是如果你不知道读什么，就随便找一本书，翻到第六十九页，要是能读下去，那就选这本书来读。一般来说，不会出错。这本《读水浒》，不知是刻意还是巧合，晁盖的那章，正好在第六十九页。越往后越不行。对于书来说，虎头蛇尾是正常的，一般往后写巴写巴，灵感啊创意啊心劲儿啊，就都用完了。要的就是一气呵成的感觉。李敖在《北京法源寺》中提到，一部长篇小说六个星期就能完稿。大意是写的时间再长就没意思了。余华还是莫言，也在采访中说过，他写一本小说也就花四十多天。施耐庵为什么牛 —— 牛的地方就是在于一百零八个人物能给您刻画得栩栩如生。押沙龙为什么痿 —— 萎的地方就是写了没几个人物后面的就不行了。这就是大作家与小写手的差距。如果我没读这本书，我的确不会认识到这一点。

这是一本剖析水浒人物的书。作者从《水浒传》的一百单八将中选取了十三个人物，从他们的言行举止，结合原著相关情节和不同版本的书评家的点评语，从人性的角度，用讲故事的方式为读者剖析他们鲜明的性格特点、行事风格和心理活动。作为没有看过原著的我觉得有意思，也有启发。

我们不应该擅自揣测任何人的动机，因而只能从结果去看待这个人的行为。这是押沙龙一贯的论点。押沙龙在这本书里不猎奇、不阴谋，没有抽丝剥茧，也没有目光如炬，就是从一个普通人、正常人的视角去看待水浒这些人的所言所行，得出一个符合逻辑的结论。这些结论有的充满了善意的温存，有的充满了现实的凛冽。让我忍不住观照自身，让我忍不住物伤其类。而这带给我的除了对押沙龙本人的佩服，更多的还是对施耐庵的佩服。如此多样的人性及其言行，都能信手拈来，施耐庵真是了不起。番外一叨：押沙龙老兄不知道又犯了啥天条？微博又被禁言了😂

2023 年的第八本书

前后读过几次水浒，理解程度并不深刻，这本书根据每个人出生环境影响到社会影响延伸至做事风格，这是很有说服力的！篇幅不长，推荐大家读一读，让自己从另一个视角更多的理解水浒传，也更多的理解每个人的结局，一切皆为因果！

押沙龙老师的文笔冷静，虽然是六百年前的作品，只要人性不变，这种分析就一直能立得起来。最喜欢的是分析林冲（观点和鲍鹏山老师接近）、武松、宋江和石秀的几篇，扈三娘为了活下去变得麻木则让人难受。梁山好汉多矣，真称得上英雄的寥寥无几。

一个人的性格，决定了他做事的方式，很大程度上决定了他的命运。同时生活的环境可以完全决定或改变一个人的性格。

历史百转千回，人性千年未变。品味水浒人物，过好当下人生。

有没有人看书常常喜欢把一些大部头的名著都列在自己的读书计划内，但每次翻看那些名著时都觉得读起来厚重又有压力，然后就果断放弃了，我就是那种人，四大名著至今我都没有读完。后来，我想通了，看不完名著，就先看看那些已经看过这些书的人他们是怎么解读这些名著的，我最近就读到了一本有关讲水浒传番外的书，书名叫《读水浒：人性的十三种刻度》作者是押沙龙。这是一本讲水浒讲得非常精彩且优秀的番外作品，这本书讲述了水浒传中十三个具有特色和代表性的人物，其中有宋江、武松、吴用、李逵、鲁智深、林冲等等那些我们非常熟悉的人物，作者从这些人物做事的角度和行为用非常生动幽默、活泼有趣的方式去分析了这十三个人的人物个性，以及他们的优缺点。看这本书是什么感觉？你就感觉你身边有一个非常优秀还幽默的朋友，他在你的耳边跟你分析水浒传中的这十三个人物，他每讲一个人物你都直呼叫好，觉得讲得特别精彩，并且想拉着他一直给你讲下去，这也是这本书非常优秀的地方，你看起来毫无负担感，一旦开始看就一直想接着往下看。那我为什么觉得这本讲水浒的番外书讲得特别好呢？这本书分析了十三个水浒传中的人物，作者在分析这些人物的时候并没有夸大其词、也没有神话那些人，反而是中规中矩、不偏不倚地去站在中立的角度分析。我觉得他分析每个人都是把他们当成一个普通人，一个有个性、有偏好、有缺陷的人去分析的，并没有像电视剧里放的那样去过度美化那些人物。比如说鲁智深这个人物，很多人都说交友就交鲁智深，说鲁智深热情、善良、真诚、爱做好事、行侠仗义，路见不平 拔刀相助，但作者说他也有缺点，比如说心直口快，想到什么说什么，不爱思考，容易被人说服，说白了，有点有勇无谋，按照书里说的就是，鲁智深不是不讲理的人，他能被道理说服。他只是没有反省的能力，没有自我怀疑的能力。他心里怎么想，就怎么做，做事凭直觉。所以，你看，人物完人，每个人都有缺点和优点，作者并没有英雄化鲁智深这个人，而是站在中立的角度去分析他的优缺点，我觉得这个分析是非常符合人性的。而书中像鲁智深这样的例子还有很多，作者分析每一个人的时候都是全面地分析他们的人物个性，让你看到更加真实的看到水浒传中的那些人，这是我觉得这本番外书非常值得看的地方。一本好的番外讲解是能够勾起你去看原著作品的欲望，很显然，这本书就做到了这一点。

人性丰富多彩，而很多都已经在经典文学作品中展现出来了，这也就是要经常读经典的意义了。对于《水浒传》来说，人物也是丰富多彩的，鲁智深这种光明磊落、行侠仗义的真好汉，是真正意义上的除暴安良、为民除害的好汉形象；林冲太过隐忍，和人交往总是留有戒心，注定他不会有好的人缘；武松性格豪爽正派，但杀气有点重，让人望而生畏；宋江有点城府过重，套路太深；杨志性格不合群，且人情世故有点欠缺；李逵有些 “二” 等等。​其实想想人性的恶是源于对欲望的贪婪与放纵，人性的善是源自对恶的限制与约束，它并不是必然的，而是文明不断发展和积累的结果，这个过程是艰辛和漫长的。文明理智的社会，追求的不应该是绝对的，无限的，这高估了人性，无意于追求乌托邦，而应该是用各种手段努力消除和限制具体的恶，但人们往往追求的是 "绝对 “，而忽视了" 相对 "。人性并非十全十美，也有诸多劣根。人性是复杂的，有好的一面，也存在着许多难以掩盖的瑕疵。其实江湖也好，社会也好，职场也好，说到底，都是人性的较量。越能理解人性，才能越安然应对。

贯彻党的群众路线，首先要对群众有感情，真正把自己当作群众的一员、把群众的事当作自己的事。要深入研究和准确把握新形势下群众工作的特点和规律，改进群众工作方法，提高群众工作水平。

深入剖析各个人的成长环境，内心愿望，性格各种情况都透彻入微

之前大家一碰到这个问题，都毫不犹豫的会说，我会选择回到宋朝。因为宋朝制度设计先进，经济繁荣，老百姓生活水平高嘛。可一旦我们掰开宋朝的外衣，从底层的市井生活来看，我们却发现宋朝社会是一个流氓的社会，是一个强暴的社会。所有先进制度的设计，最终都抵不过暴力和金钱的侵蚀。在那样一个社会里，哪怕是替天行道，所谓的道义也只不过是一群既得利益者暴力手段的幌子。无数弱小妇孺，张秀莲、白秀莲、李秀莲们，她们要么被暴力强奸，要么只有忍受生活。押沙龙的讲述方式是用一种现代的伦理观、价值观去剖析宋朝的江湖社会，即便并非有意，也产生了一种错位的戏谑感和幽默感。有时候，历史的黑暗让人透不过气来，倒是需要这么一种一本正经胡说八道的方式。

人性如此的奥妙，诙谐，直指人心，却又让人捉摸不定，我们读《水浒传》，最终读的都是我们自己，自己又像是杨志，又像是吴用，一边感叹，一边觉得写的真好。

皮囊之下，各有各的料。世事难料。

1975 年的暑假，我刚上初一。忘了是怎么与《水浒》相遇，但清晰地记得我蜷在床上，看了三遍，伴着窗外知了的叫声。这是我的第一部武打小说，没错，我就是把它当成武打小说来看的，里面的打斗招式看得我热血贲张。那个暑假种了草，参加工作后看遍了金庸、古龙、梁羽生… 整部《水浒》只喜欢 2 个人：鲁智深，燕青，讨厌很多人，无感很多人。很高兴在阅尽人间烟火的年纪，有缘与今天这本书相遇。特别赞同序言说的：作者从人性的角度解读《水浒》，给读者留下了巨大的解读空间，而这种解读需要一定的生活阅历，需要对人情世故的体会。我们在四十岁的时候读《水浒传》，和二十岁时候的感受完全不同。年轻时候，我们多半只会感受到快意恩仇、慷慨激昂。可是等我们在人生这个大染缸里浸泡多年以后，就会从《水浒传》里读出种种的无奈、挣扎、隐忍、妥协。几条猩红的血路，一地破碎的妄想，还有那消逝在风中的深深叹息。整本书解读的十几个人物，给我印象最深最立体、最鲜活的是燕青。原来在我心目中洒脱地、如同一只轻灵自由燕子的燕青居然是一个深情的人。燕青真正牵挂的只有一个人，那就是卢俊义。这就像一个渣男浪子阅尽春色，心里头却放不下初恋；或者像一个杀人无数的黑社会老大，看见老祖母就瞬间变成小绵羊。燕青什么都看得开，只对卢俊义的事儿看不开。他心里有一块最柔软的地方，卢俊义就窝在那里。是卢俊义把他从孤儿培养成了浪子燕青，是卢俊义给他提供了一个温暖的成长环境，这种好，燕青一辈子都忘不掉。人的感情是有点奇怪的。完全成熟以后，你对他再好，他未必刻骨铭心。但是在他成长的阶段，你对他的好，往往就会留下深刻的印痕。这就像爱情。人们在青春时代的爱情，往往能够最忘我，最彻底。而完全成熟以后，爱情往往就免不了沾上一些功利的考量、现实的尘土。卢俊义在乎燕青，但并不是特别在乎燕青。对他来说，他就是一个从小养大的孤儿，一个心腹，一个大孩子。如此而已。但对于燕青来说，卢俊义是他可以豁出命去保护的人。卢俊义出事的时候，燕青全心全意地救他，乞讨、杀人、逃亡、落草，什么都可以干。上梁山之后，两个人的距离变远了，这给了燕青成长的空间。但是，他对卢俊义的感情并没有变化。归隐之前，他找到卢俊义，劝他跟自己一起走，讲了一通很长的大道理。卢俊义拒绝了，反问燕青要去哪里。燕青的回答是：也只在主公前后。即便他洒脱风尘，归隐江湖，还是不会离卢俊义太远。卢俊义需要他的时候，他还是会过来。但是卢俊义很快就被毒死了，没有机会召唤他。所以燕青在书里就此消失了。他再也了无牵挂。感谢施耐庵没有明确交代他的归宿，这种留白给了我们读者更大的想象空间，以及更美好的希望。在黑暗暴戾的《水浒》世界里，特意涂抹的一线光明。更感谢本书作者押沙龙的解读！

以往读水浒都是看爽剧而已，对人性认识大概只有善恶的两个维度，没有觉得宋江虚伪，也没有觉得林冲太脆弱，武松的狭隘，只是看到江湖义气，心怀美好向往。现在读水浒，原来有这么多细节可以琢磨，以前很喜欢晁盖，也很喜欢宋江，现在觉得晁盖太没有心机，没有才能，死的可惜。宋江太聪明了，太有野心了，太有规划了，把梁山发展壮大，兄弟们有好日子。但是追求官运亨通，接受招安，搭上一寨子兄弟，其实比晁盖活得憋屈，有心理负担，我还是更欣赏 “托塔天王” 的逍遥快活，直来直去，晁盖比较真诚。如果没有宋江上来，之前这段逍遥日子却也不显得那么珍贵。尽管晁盖不是宋江暗害的，但是权力斗争根本躲不掉，晁盖没有战死，也会被挤走，也会被暗杀。土匪窝，讲江湖义气，但是土匪领袖有些非常手段，非常野心，才能坐稳领袖。没有正当手段敛财，就是黑社会，甚至招募秦明让我觉得像诈骗、传销组织。宋江手下捆到了关胜、秦明，宋江还扮白脸下跪，只怕孤注一掷的陆经理是和他学的。不过，水泊梁山毕竟讲义气，替天行道，招募鲁智深这些行侠仗义的，宋江不让他们憋屈，吃好喝好，宋江有菩萨心肠与霹雳手段的巧妙结合，人尽其用，一百单八将变得鲜活、可爱，所以我们爱看水浒，从水浒人物读出人性的多种刻度。读林冲，以前只能看到他的勇武。但是结合他的社会阶层看，林冲很脆弱，不愿意放弃中产阶层优渥的生活，因此害怕得罪任何人，不敢为妻子复仇，更不敢像王进一样出走。林冲让妻子另嫁他人，真的挺冷漠。已经被押送了，鲁智深解救他，林冲竟不抓住机会逃跑，而是去沧州做犯人，甘愿伏法以求原谅，却是被步步紧逼，上了梁山。林冲是真正意义被逼上梁山的唯一好汉。从拧巴的人身上，可以看出水泊梁山激扬浊清的意义。鲁智深比较简单，讲义气，洒脱，虽然十分鲁莽，但瑕不掩瑜，天性善良，做不出什么坏事。武松就有些心眼子，在最底层长大的人，对世界没有太多善意，难以信任他人，没有同情心。但打虎以后遇到官员又是拼命巴结，是十分现实的人。血溅鸳鸯楼纯粹是报复官员，滥杀无辜，包括宋江指示杀掉黄文炳一家几百口，十分血腥暴力。武松是愤怒杀人，但李逵是享受杀人。以前主要看电视剧，对好汉的恶魔面孔看得不那么清楚，好像只要反对朝廷，反抗社会黑暗就是正义，不在意反抗的方法是否恰当。虽然不喜欢的人很多，但水浒传毕竟不是要展现一个 “正确” 的世界，而是真实的世界。只有在认识世界的复杂以后，道德才有真正的意义。明面上梁山好汉反抗官府黑暗统治，实际上人性不变，官府里复杂的人际关系，勾心斗角的烦恼，梁山也不会没有。因此，梁山也不是江湖义气的净土，而是展现人心的一座山峰。理解了人性，才意识到，每个人都有权利选择真实地活着，这样才能适应各种挑战，应对各种困难，掌握自己的命运。