我们为之哀伤的，是我们投入了实践身份的人。给我增加了一种哀伤视角观察生活或其他。论证不错，值得一读。

1、我们为之哀伤的，是我们投入了实践身份的人。2、哀伤之人要回答两个问题：“过去他对我意味着什么” 以及 “我该如何活下去”。而这两个问题又服务于一个更大的问题，那就是：“鉴于以往的自己，我将成为谁？”3、阿兰特斯说，从临终关怀的工作中，她学到的最重要的一课就是不要回答 “为什么”，而要回答 “为了什么”。“为什么” 指向的是过去，而 “为了什么” 关注的是未来。

有越来越多的证据显示，非人类的动物也会哀伤。但人类承受的哀伤要比动物复杂得多，我们与动物不同，我们知道生命有限，知道死亡的必然。同时，我们会和他人建立依恋关系，当依恋关系丧失或者遭到威胁的时候，我们会感到强烈的痛苦，哀伤也让我们清晰地看见自己的脆弱与局限。哀伤体现的，是我们作为人的本性。当然，哀伤包含着沉重的情感痛苦，给人带来身心的折磨，它也能让我们用新的视角看待那些重要的关系，产生自我认知的机会。哀伤也是一次挑战，让我们去塑造新的实践身份。我们无法改变生命脆弱的事实，也无法避免哀伤，也无法真的战胜哀伤，但我们依然可以更智慧地为经历哀伤做好准备。

弗洛伊德说过，如果想治愈丧失，人们需要用一种新的方式重新整合已故之人带给自己的意义、影响和经验。人们必须意识到，由于了解已故之人，所以活着的人成了已故之人。死亡让已知的生活变成了未知，熟悉变为陌生。已故之人放开手中的瓶子，留给生者一地散落的碎片。生者只好一边茫然一边哭泣着捡拾起它们，一面学会独自应对新的生活。还好，新的生活并不只是悲伤，还有希望，他们也许不相信，死亡会带来新生。第一块碎片 —— 我们在为谁而悲伤？生命只是一次狂野、随机且令人困惑的偶发事件，一堆毫无规律的、散落四周的音符，但总有人会在其中留下重要印记，他们的行为、选择、态度对我们的认知产生过影响，甚至让我们成为了不一样的人。没有他们我们将不再是我们自己，就像失去了自我的一部分，他们的缺席会渗透到我们与他人或者其他事物之间的互动中，让日常生活从此变得陌生或者不自在。以往至关重要的行动或事件如今不再那么重要了，过去无关紧要的行动或事件如今又重要起来。第二块碎片 —— 我们在哀伤什么？和普通人的认知相左，哀伤是多阶段的过程，并不只是悲伤一种情绪。它涉及到不同的情感，是一系列的情感状态，可能是讨价还价的愤怒，也可能是悔恨和自责，在我们的生活中会一再变化。与其说死亡是舞曲的中断，不如说是另一个舞曲的开始，只是它的过程或长或短，因人而异。人们也许会继续投入情感，不愿放弃自己与逝者的纽带，不愿放他们走。抓住一切生者的痕迹，让自己沉溺于他还活着的自我安慰之中。终有一天，生者发现自己的生活其实已经反映在逝者的记录里，并能够想象未来没有他在的生活，这时候，生者才迈出去了向前的第一步，开始经历一种关系的彻底转变。第三块碎片 —— 我们和逝者最深的联系 “自我”“死亡夺去我们深爱且敬重的人，它在让我们经历伤痛的同时，也必然会升华我们的认知，让我们更完美地理解逝者和我们自己。这是死亡最大的秘密，或许也是它与我们最深的联系。” 当我们开始思考他的离开让我们的生活失去了什么，我们才开始理解他在生前对我们的重要性。从更深的层次看，哀伤是我们叙事的中断，让我们的生活不得不做出调整。一个人不再完全知道自己是谁，成功消解哀伤意味着自我认知的重建。我们开始去哀伤的益处在于自我认知。完整的瓶子 —— 我们的碎片终于可以拼凑回原来的样子，那份熟悉，可触摸的过往和不断更新的未来。我们所有人，都在用一根连接着绳子的铁罐窃窃私语。我们会将信息从一个铁罐传到下一个铁罐，从一根绳子传到下一根绳子。健康的哀伤，不是翻篇，也不是放下，而是以逝者生前的关系为基，令你相信记忆的持久。生命就像在一条黑暗的小巷中前进，你所走过的路灯被一一点亮。只有当你走到生命的尽头，回头才发现，整条小巷都被点亮了，那是你生命所带来的光芒。