人终其一生，都是在为自己的选择买单每个时代有每个时代的社会秩序，道德人伦，性是压抑的还是开放的都取决于当下社会的观念和约束程度，说到底，性是动物的本能，是美的源头，我不认为性是堕落污秽之物，性是美好的，但不能滥性，不能淫秽。有句话是说的：淫者论事，孝者论心，就是这个意思。愿性学能持续发扬传播，不再像隐秘的角落不被人提及，可以和科学，哲学，社会学，一起摆在社会头部，人类才能进步，文明才能持续发展。

性，其实是本性，也是人的本真。任何一种多不合理的行为，多有悖常理的行为，只要达到了一定的量，就会变成一种社会现象，进而就会成为社会学的研究对象。存在即合理，存在就需研究。近年来，看过很多这类的著作，相比较而言，给个三星吧！

性学的普及很难又很有必要，这本书对很多性相关的问题做了启发性的探讨。在需要通识教育的时代，性生理、心理、法律、社会等等都需要哲学思考。简单的说，性需要祛魅，之后作出带有个人喜好的选择，迈上真正的自由之路。

酷儿理论是一种具有强大革命性的理论，它的最终目标是创造新的人际关系格局，创造人类新的生活方式，它的做法是向所有的传统价值挑战。它向传统的家庭价值挑战。一位酷儿理论家说：“我认为，传统的家庭价值不会延续到下个世纪，随着人的寿命增加，我不相信人们能保持 50 年的一夫一妻制婚姻生活。我想我们会找到某种既不是一夫一妻制也不是通奸活动的生活方式。”（Grant，267）它向传统的性别规范和性规范挑战。对于酷儿来说，他们的亚文化为他们提供了广大的有意识的表演性的性与性别角色的天地，他们可以从男性角色变为女性角色，从异性恋角色变为同性恋角色。对于一个酷儿来说，即使是一个有易性倾向的人，也没有绝对的必要做变性手术，按照酷儿理论，他完全不必受这个罪，生理性别和社会性别完全不必一致，想穿哪个性别的衣服，就穿；想过哪个性别的生活，就过；想做哪个性别，就做，不必要先改变第一性征才有资格做某种性别的人。按照酷儿理论的理想，在一个男人不压迫女人的社会中，性的表达可以跟着感觉走，同性恋和异性恋的分类将最终归于消亡；男性和女性的分类也将变得模糊不清。这样，性别和性倾向的问题就都得到了圆满的解决。酷儿理论是一种具有很强颠覆性的理论。它将会彻底改造人们思考问题的方式，使所有排他的少数群体显得狭隘，使人们获得彻底摆脱一切传统观念的武器和力量。酷儿理论因此具有强大的生命力，它为我们昭示了新世纪的曙光。

李银河的《性学入门》是其性学研究的集大成之作，系统梳理了性学百年发展脉络，融合跨学科视角，以社会学为核心，打破传统性认知的桎梏。◆本书内容结构与核心观点： 1. 性学历史沿革： 梳理性学从 “禁忌” 到 “科学” 的转型，重点评述关键学者：   - ** 埃利斯 **（性心理学奠基）破除性罪恶论；   - ** 弗洛伊德 **（力比多理论）揭示儿童性欲与潜意识；   - ** 金赛 **（性学报告）以实证打破性倾向二元论，提出 “性倾向连续光谱”；   - ** 福柯 **（《性史》）批判权力对性的规训，主张 “性是社会建构产物”。 2. 个人层面的性 ①生理与行为：解析性反应周期、自慰的常态性、女性高潮（强调阴蒂作用），驳斥 “自慰有害论”；   ②性倾向多样性：提出同性恋 / 异性恋非对立，中间存在 “色谱式分布”，质疑 “变态” 标签的排他性。（作者的新观点） 3. 社会与政治维度 ** ①婚姻与道德：批判婚前守贞、男女双重标准，主张 “性经验是婚姻必要前提”；   ②性别政治 **：剖析女性性权利缺失、堕胎权的人权属性，关联性革命与女性解放；   ③边缘群体 **：呼吁废除同性恋病理化（2002 年中国移出精神疾病目录），支持酷儿理论解构性别二元。 4. 哲学批判与前沿理论 ①社会建构论：核心命题 “性由历史与社会建构，非生理决定”——（作者在本书的核心观点） ②酷儿理论：挑战传统性别身份，涵盖 LGBTQ + 及一切非异性恋立场；   ③性民主化：主张多元关系（如多边恋）对单偶制的冲击具备正当性。◆经典书摘与文风特色 —— 犀利批判：    > “要求人在不知性是否和谐下进入终身婚姻，是荒唐的。”  —— 诗意比喻：    > “爱与性的关系如光谱，从毫不相干到密不可分，皆为社会态度的映射。”  @颠覆性断言：    > “阴蒂是只为快感存在的器官，其象征意义令女性主义者大书特书。”  王小波评其文风：“追求事事清楚明白，哪怕被视作浅薄”，凸显李银河的学术坦率。总之，《性学入门》以清晰框架、先锋视角，将性学从隐秘角落推向公共讨论，其核心命题 “性是社会建构” 持续挑战生理决定论桎梏。无论是作为性教育读本、社会学参考，抑或性别运动的思想资源，该书皆为中国语境下探索身体、权力与自由的里程碑之作。新版（2021）增补酷儿理论等前沿进展，更契合当代多元性别议题需求。

人类的性动机可以被高度概括为三种：生育 —— 繁衍后代；关系 —— 建立与另一人的亲密伴侣关系；娱乐 —— 享受身心的快乐。在不同的文化中，这三种动机被置于不同的地位，给予不同的评价，赋予不同的价值，这是人类进化的基本本能。

书里围绕人类对于 “性” 的行为与界定，从客观事实出发，最后揉碎散射在我们面前。供读者自己去界定

近期读到过的一本好书

关于性文化、性历史、性规则和性的未来，如果只看一本书，就该读这一本。

社会和历史重构的性

算是性学的小小开始，之前已经看过《性学观止》，这本书对我来说只是一点补充，不过多了很多中国古今的一些知识，不同于外国风俗。性学应该是每一个人都应该掌握一点的东西，毕竟这东西父母不说，学校不教，全得靠自己摸索，与其摸着石头过河，不如参照一下前人的智慧。       中国现在是谈性色变的，可谁能知道，在古代，中国的性反而是最开放的，不管是一夫多妻，还是妓女行业，慢慢到了明朝后才开始保守起来。现在的我也是经历了一点性事，所以也想要了解得更多一点，借此希望自己可以不再那么困惑。       每个人都应该对自己的生活负责，更何况是和吃饭睡觉一样重要的性呢？相信我们都会在书中或多或少找到自己的答案，与你共勉。

李银河老师的这本书从不同角度、学科详细论述了 “性”，文中所述详实，描写准确。无论从社会学、伦理学、生物学、政治学还是医学都进行了详细阐述，是一本研究 “性” 不可多得的一本好书。非常值得一读，且能引起严肃的思考。

有了一些了解

在中国受传统文化的影响，很避讳谈性，其实是被压抑的性的另一种表现，了解了性观念的发展史，就不会讳疾忌医，坦诚大方承认，每一个正常人都是需要的性的释放，释怀吧。正面看待性需求，同时去享受性带来的快乐，坦然接受不足为怪。

从内容上来说中规中矩，但是对于中国来说，社会意义要更大一些，加一颗星。

世界很大，容得下各种各样的人

应该看，明白不同的理解