- 给这本书评了5.0一口气读完,爽,强烈推荐年轻人阅读
恰好赶上五一假期,有大把时间,又恰好在得到看到这本书,之前没有读过作者的其他书籍,读过王小波的,知道作者和王小波的关系,之前看到其他地方的碎片信息,作者是研究性相关学问的,看来碎片信息害人不浅,还在冯唐的讲《黄金时代》里面提到过对作者的访谈,今天缘分到了,读到了这本书,通透、释然的感觉,冯唐他俩的价值观很接近,尽管已经参透人生没有意义,却依然不懈的追求美,创造美,很值得参考学习的人生观,本年度对个人影响最大书籍,也可能会是这辈子对自己影响最大的一本书籍,因为她的内容是底层的,根本的,其他一切的根本,想清楚,才能活明白😁
1转发同时评论快速转发232分享「微信」扫码分享给这本书评了4.0真正的深度美好(雅文化、爱与自由)具有闲适与细腻的内在属性,它需要从容的心境和敏感的感知,这与功利、忙碌、强刺激的世俗生活模式有本质不同。这种美好曾长期被少数特权阶级(如世袭贵族)垄断,但其制度因违背人格平等的现代性原则而必然消亡。这为精神追求的普及扫清了结构性障碍。社会现代化在推动物质进步的同时,也必然催生广泛、内在的深度精神需求。最终理想是让优游的物质条件与丰富的精神生活相结合,使每个人都能普遍享有感知细腻美好、体验爱与自由的能力和机会。1. 世上美好的艺术品都是悠闲的产物,慢下来才能感知深度美好。那些高雅的文化,大多是从从容容、慢慢琢磨出来的;整天忙忙碌碌,往往只能搞出些普通的东西。人得慢下来,才能体会到生活里那些深刻的、美好的部分。王羲之的《兰亭序》是在春天和朋友们曲水流觞、饮酒赋诗时即兴写下的;许多古典诗词是诗人隐居田园、观察自然时创作的。现代很多流水线式的网络小说、套路化的短视频,追求的是快速更新和即时流量。2. 高雅的文化一般比较清淡,得细细品才能尝出味道。真正的美好,比如爱和自由的感受,往往不是那种强烈的刺激,而是需要静下心来,细心去感受的。这就像听一首复杂的古典乐和听一段动感的舞曲。舞曲节奏强烈,立刻能调动身体;而古典乐需要闭上眼睛,跟随旋律的起伏,才能进入它所营造的深邃世界。真正的美好,常常是后者那种需要进入和共情的体验。3. 可惜,那种靠血缘传承的贵族制度问题太大,早晚得消失。因为人人生来平等,自由不该只是少数人的专属,而是每个人都该拥有的权利。世袭弊病,古代何不食肉糜的皇帝,生于深宫,不知民间疾苦,仅仅因为血缘就当上统治者,可能让国家遭殃。这就像让一个完全不懂技术的人,仅仅因为他是老板的儿子,就去当公司的首席工程师。平等权利,现代的义务教育、公务员考试、法律面前人人平等,都是在实践人格平等和机会平等的理念。自由表达、自由择业、自由迁徙,成为每个人的合法权利。4. 随着社会越来越现代,中国人对高雅文化的需求也会越来越大。将来,会有越来越多的中国人既过上宽裕自在的生活,也在精神上更丰富、更自由。现在越来越多的人愿意花钱去看话剧、听音乐会、参观艺术展、学习插花或书法。周末去图书馆、书店的人络绎不绝,知识付费和深度内容越来越受欢迎。很多人不仅在追求房子车子(物质),也开始追求假期旅行、培养业余爱好、注重心理健康和精神成长(精神)。所谓财务自由的最终目的,往往是获得时间自由和精神自由。总之,在一个更加平等、富足的现代社会中,源于少数人特权的深度精神体验(雅文化),应当且正在转化为所有人可及的、与物质优裕相匹配的普遍精神追求,从而实现爱与自由的民主化。
转发转发同时评论快速转发评论22分享「微信」扫码分享给这本书评了4.0这本书人生低谷时期的救赎工作遭遇瓶颈,人际关系陷入僵局,每天醒来都感觉胸口压着一块大石头。最近看到李银河的《一生所寻不过爱与自由》,这本不厚的书,却成了我爬出低谷的阶梯。书中最先点醒我的,是关于时间的思考。李银河写道:"在生之前,在死之后,人一无所有;在生死之间,人能拥有的只有时间。" 我们总以为生命很长,却忘了它其实是由有限的分秒组成的。每天列出三件最重要的事,把时间用在真正值得的人和事上。那些无谓的社交、盲目的攀比,自然就被过滤掉了。比较是痛苦的根源,这一点我深有体会。书中 "不与人比,不与己比" 的观点让我恍然大悟。我们不仅和身边的人比,还和一个想象中的 "完美自己" 较劲。李银河说,"应该的自己" 可能根本不存在。当我停止用别人的尺子丈量自己,内心的焦虑减轻了大半。我开始练习每天记录三个小成就,哪怕只是 "按时吃饭" 这样简单的事。"接纳" 是书中最打动我的部分。李银河说接纳不是认命,而是一种主动的选择。试着从接纳自己的不完美开始,接纳工作上的失误,接纳性格中的急躁,接纳生活里的不如意。神奇的是,当我真正接纳这些,它们反而不再困扰我。设计了一个 "接纳练习",每当遇到不顺,先深呼吸三次,告诉自己 "我允许这件事发生"。关于痴迷的讨论也给了我很大启发。李银河提倡 "清醒地陷入痴迷",既全心投入,又保持觉察。开始重拾写作这个旧爱好,不再苛求结果,而是享受创作过程本身。每周固定三晚,关掉手机,专注写两小时。这种有节制的痴迷,让我找回了久违的心流体验。教会我用新的视角看待生活。当我不再把困难当作绊脚石,而是成长的阶梯时,整个世界都变得不一样了。依然会遇到挫折,已经学会在其中寻找意义。李银河说的,生命的意义不在于逃避痛苦,而在于如何带着痛苦依然前行。改变不会一夜发生,每一个小练习,都是向光明迈出的一步。
转发转发同时评论快速转发评论11分享「微信」扫码分享给这本书评了5.0本书为社会学家李银河写给所有年轻人的通透指南。我们一直在努力奔跑,却越来越看不清前进的方向。焦虑、压抑、爱而不得;被束缚、被定义…… 我们究竟该如何过好这一生?本书里,作者李银河摒弃了一个社会学家的身份,而去省视自己作为一个普通人的内心,直率地表达了她对生命的真实感受和深邃思考。本书是作者远离繁华喧嚣的都市,隐居乡下和海滨,每日独对日月星辰、海浪潮涌、四季轮转所写下的,是她与自己内心的对话,是她内心矛盾、挣扎的记录。无论怎样,她对爱与自由的追寻从未消褪过,正如书中所言:" 自由地去做自己喜欢的事情,自由地去爱自己喜欢的自由地选择自己喜欢的生活方式,这就是我的人生宣言。
转发转发同时评论快速转发评论7分享「微信」扫码分享给这本书评了5.0一生所求悠闲自由悠闲与文化世上美好的艺术品都是悠闲的产物,雅文化都是悠闲创造出来的,而忙碌的世俗生活只能产出俗文化,像烧酒,给人强烈刺激,因为繁忙的世俗生活已经使人疲惫倦怠,麻木不仁,非强烈刺激不会起反应。雅文化则不同,它们一般都是清清淡淡的,需要比较敏感的味蕾才能尝出味道的。在传统社会,绝大多数人都要为生存做艰苦的劳作,只有贵族才有闲,所以雅文化总是与贵族联系在一起的,即使不是他们创造出来的,也是应他们的需求创造出来的。说白了,这些从生下来就什么都不用做的人穷极无聊,就会发明或发现一些好玩的、有趣的游戏,以使身心愉悦,这就是雅文化的源头。可惜,世袭贵族制度的弊病太过明显,不得不消亡,因为所有人在人格上都应是平等的。好在进入现代社会之后,有闲的机会大大增加,不会再仅仅限于一小撮人了。根据一位德国学者的说法,目前德国的生活必需品生产只需要三分之一的人口工作就已经可以满足,三分之二的人口已经可以从上幼儿园的岁数就进入退休生活了(这是他的原话)。这就是说,在德国已经可以有三分之二的人口过上传统贵族的生活了:终身不用辛苦做任何事情,只是优游享乐就行了。但是,随着现代化和工业化进程的推进,生存必需品生产的所需人口趋向于减少,有越来越多的人可以不做事了,至少在退休后可以享受到不需劳作的优游生活了。
转发转发同时评论快速转发评论4分享「微信」扫码分享给这本书评了3.0一本读的很轻松的书,有些不错的观点和巧思,在引导我对于爱与自由的思考,让我去倾听自己内心的声音,在追寻中理解自我,成为自我。李银河的文字平实却深邃,她说 “生命的出现既无目的,也无意义,纯属偶然。” 人生若浮游,渺小如尘埃,李对生命意义的哲学思考 —— 生命的意义不在于外界的评价,而在于是否忠于自我、活得尽兴,是否活成了自己期待的样子。“自由地去做自己喜欢的事情,自由地去爱自己喜欢的,自由地选择自己喜欢的生活方式。” 这是李对自由的终极诠释,她提倡一种 “随心所欲” 的生活态度:不为外界所困,不为物欲所役,在内心与外界中寻找真正的自由。但自由从来不是放纵,而是对内心声音的绝对忠诚。
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