奇点现在通常被认为是指 AI 获得 “通用智能”（与人类的一样）的时间点。奇点如此重要，不仅因为在其降临之后，机器能够在每一个任务上都胜过人类，还因为 AI 可以在没有人类干预的情况下自我发展，因而这样的 AI 能永远螺旋式上升，超出我们的理解或控制。直到最近，超人类智能的概念还只是科幻小说中的内容。而现在，它是令人惊奇且期待或者令人惊骇和担忧的东西。

因为有霍金和埃隆马斯克的背书，所以雷・库兹韦尔的那本《奇点临近》曾经风靡一时，甚至直到今日，还有很多人将之奉为圭臬，每提人工智能必聊奇点临近，认为骇客帝国已经逼近不是梦，尤其阿法狗战胜李世石和柯洁时，舆论更是大行其道。每每看到这样的言论，智能摇头叹息，然后将持有该言论的亲友拉到没有科学思维的那一类别。毕竟年纪大了，实在没有精力和兴致去争辩了，分辨出来是怎样认知的人群就好。不要把科幻电影和现实生活混为一谈。相比于奇点临近，今天读的这本书讨论的另一个问题才是更现实的。就是 AI 人工智能的出现，究竟会给人类社会造成怎样的影响。这也是一谈到人工智能，争论也不少的另一个话题。如果你担心人工智能抢你的工作，取而代之，那么你真的好好读读这本书，好早做准备。和前几次工业革命一样，旧工作消失，新工作诞生，和前人相比，我们做事虽然更容易了，但是休闲时间却远未增加，更高的沟通效率，让我们只是变得更快的工作，而不是在原有效率下享受更多的悠闲时间，尤其受华夏文化影响的东南亚文化圈，更是内卷的不要不要的。是所有人都有机会从旧岗位中解脱，在新岗位中择业吗？想的美啊。首先是底层从业者，他们的工作可能不会被取代，这个论断似乎好新颖是吧。以前我们不是总说，底层的工作会被取代吗？问题的关键是，无论是人工智能还是自动化机器都是需要维修保养、更新换代的。你想想现在苹果都换了多少代了，现在的程序苹果一还能用吗？而就算你换的慢，四五年换一个手机，中间维修，配件更换啥的，花不花钱？所以加上这些成本，顶层建筑就得思考，到底是用人工便宜还是换成智能化设备便宜呢？所以，基于这本书的思考，底层民众的工作大约不会受到太多影响，只是薪资不再有上浮的可能性了。而在发达国家，与其累累巴巴的赚那点钱，可能更多的人选择 “奶嘴经济” 也未可知。而上层建筑大概率不会受到任何影响。虽然没有人是常胜将军，风水轮流转，谁也不是永远待在云端，终有落下的那一刻。可那个阶层的体量不会变，只是 “彼可取而代之也”。而那个阶层更多的是人工智能的使用者，创建者，所以只要不会有 “奇点临近” 他们就是尤瓦尔赫拉利笔下的 “神人”。真正受到影响的就是大量的中产阶级。他们的工作如果能被人工智能取代，所面对的并不是直接失业，而是是否同意降薪，从而慢慢的由中产滑落到底层。说别的大家可能体验不深，就拿我们建筑可视化来说吧。无论是酷家乐的蚕食，还是 VR、CR 的傻瓜化，又或者是 360、720 环绕图的出现，其实都是人工智能的具体体现。作图不再那么难了，效率加快了几个数量级，那么传统靠作图为生的人就直面了薪资水平不断下降的趋势，你骂也好，打也罢，根本无法阻止行业趋势的变化。酷家乐对家装领域的占领，是完全不可逆的。要么接受，要么逃离，这就引申出了书里说的另一个点，你来得及换到更有竞争力的岗位上吗？前几次工业革命，无论是蒸汽化、电力化还是计算机化，行业更迭的方式基本上是上一代人衰落离开岗位的周期，足矣培养出下一代人来进入更好的岗位，所以虽然有各种阵痛，却还不至于家庭破碎，无法维系生计。现在这波人工智能的取代可是分分钟的事，长的话几年，短的话几个月就完成了。一个从业者只要稍微有一点点懈怠，一个不留神，就错过了学习可以继续生存的机遇，有多少人在 30 岁还愿意学东西？30 岁还行是吧，那 35 呢？40 呢？这可都是一定会到来的年纪啊，你会一直学习下去吗？真会的话，那你也只是一小部分而已。二八法则嘛，大部分人还是会沉沦下去的。我们就是普通人，没有能力左右任何事，帮不了任何人。想清楚这点，你唯一能做的不就是努力成为那 20% 里的一员吗？群里聊天，有朋友说，也不知道小亮都四十多了，哪来的那股劲儿，实话实说，因为恐惧，所以努力，仅此而已。

一般般开脑洞

对 Ai 的运用缺乏想象，所以对宏观和微观影响的分析没有啥意义

这两种态度都出现在基督教传统中。“The devil makes work for idle hands to do”（无事生非）是一句著名的基督教谚语，它可能来源于公元 4 世纪圣杰罗姆（Saint Jerome）的一句话。然而，在伊甸园中，工作似乎完全没有发挥作用。这种无工作生活的幻景不仅限于《旧约全书》（Old Testament）的描述。在《马太福音》（Matthew's Gospel）中，耶稣告诉他的门徒不要担心工作和金钱。他说：“想想田野间的百合是如何生长的：它们既不辛苦劳作也不转动不休。” 如今仍然存在的很多对工作的消极态度可以追溯到以前，即便不是伊甸园，也至少可以追溯到第一次工业革命，它把人们吸引进了工厂，改变了工作的性质。相比一个人同时做几个不同的任务，亚当・斯密支持的劳动分工或许更有效率，但它也有其不利的方面，亚当・斯密也承认这一点。在 1776 年出版的《国富论》中，他写道：“如果一个人一生都花在执行一些简单的操作上，而这些操作的效率可能总是相同或者几乎相同，那么他就没有机会施展自己的能力。”

我主观的给打 3.5 分的辛苦分，你有没有那种时刻，读一段文字，每个字都认识，连起来不知道啥意思，这本书就是那种感觉的升级版，每章每节作者都是做了大量研究的，有理有据，连起来就会让你感觉他真的懂 AI 吗？其实也不怪作者，这应该是中英两国文化底蕴的冲突，我们觉得现有的 ai 顶多就是个好用的工具，谁先会用谁就先进步，没有控制不了的工具。作者给我的感觉是，ai 是个好用的野兽，它能做到很多事情，能改变未来生活，能改变社会规则，能变好，更能变坏，要未雨绸缪，要做好准备，巴拉巴拉。总得来说了解了解不同文化对高科技的看法，还是这么有深度下功夫的思考挺好的，长见识。

人工智能和奇点概念的普及让不少人对这类技术过于敬畏甚至恐慌。作者在描述了诸多现象和可能的同时也在尝试表达这样一个观点：这些技术没可怕到灾难，各种问题已经在出人意料容易的解决，将来也会解决；这些技术没有安全到无需警惕和顾虑，一些方面的问题还没有引起足够的重视。我也觉得技术只是技术，好事还是坏事在于社会，政府以及每一个具体人民的选择。