死亡，是放下自我执着的机会。又或许，不存在更好。

英国学者贾纳韦当属饱学之士，故能这般自信、凝练、准确地概述叔本华其人其著，宛如塑了一尊精神铜像。为西方哲学开非理性主义先河的叔本华，既擅长系统思辨，又通晓文学章法，竟将其名著《作为意志与表象的世界》的四个板块（认识论、意志论、美学和伦理学），写得像音乐那般富有曲式变化。相应地，贾纳韦的文字及其汉译，亦能在精致缩微叔本华哲学建构的框架里，不失语感的弹性和可读性，颇为难得。这大概是对 “牛津通识读本” 之 “通识” 一词的文体承诺。

叔本华是很有思想的哲学家，反对理性主义并批判，生性孤僻。在孤独中进行了深度思考，完成了很多代表作。对在伦理学方面 "利己、恶毒、同情" 有自己的见解。没有孤立无缘的事物，万事万物之间都有相关的联系，"只有源自内在才能看清事物的真实的本质，通过外部也无法洞察" 概括了 "意志生存论"，人的行为是由于意志的支配，世间万物皆如此，理性及其表现形式是意志和欲望的表现。《充足理由律的四重根》"人的每一个行为必有其动机上的原因，并从动机上得到解释" 同时，叔本华认为，人生而就是痛苦的，只有减少不必要的苦难，才能避免痛苦，世界只有人的痛苦最深。人有两大敌人：痛苦和无聊。也从悲观、命运、死亡、教育、宗教、音乐、美学等展开了论述。受到的启发是，叔本华最反对的是不思考，如果读书不进行思考，那将会减弱人的思考能力，要善于读书、善于思考。

叔本华对于康德的继承是显而易见的，同时也解释了其对黑格尔的对立态度。
在了解印度和东方思想后的融汇贯通，摩耶之幕和个体与宇宙的同一影响到了叔本华的哲学立场，体现在对宗教和哲学的模糊性上。
值得一提的是后世对于叔本华的阅读是远超同时代人的，尼采的强力意志，包括维特根斯坦在《逻辑哲学论​》之前从叔本华的素养阅读当中大受影响。
国人有王国维年轻时苦读康德、叔本华，我想其选择最后也不仅是儒家思想影响下的决定，叔本华的生命意志影响不可忽略。

作为一个十九世纪的富二代，叔本华终身未婚，没有老婆孩子这些 “他者”，也没有柴米油盐的烦恼，他的思想颇有 “大隐隐于市” 的倾向。对于他的谆谆告诫，一个二十一世纪的社畜万万不可不假思索地全盘接受，而是要批判地加以吸收。

速通识读本，目的不是为了通识，只是为了寻找能够找到喜欢的读本去细读，其余的书皆可速读。这么多通识读本，涉及的领域、知识点、课程很多，有相对熟悉的，更多的是相对陌生和不了解的读本，熟悉的书读起来会好读一些；陌生的书，读起来会生涩点，但会有新的点去探索。总体而言就是熟悉 + 意外的读书模式，能够找到让自己有新的想法或者给自己带来新的想法的书。