刚开始看这本书，总感觉作者要替十字军立传，伊斯兰基督教之间的恩怨才是重点，看到后来作者笔锋一转，才发现，作者是想从十字军的兴起直至今天对世界的影响，对两大国际宗教的影响，完全不是一个单纯的文化概念，这个词语更多的是仇恨和恩怨的延续，十字军这三个字拿在手里竟然这么烫。愿世界和平。

十字军东征，这个自从知道基督教时就一直存在的历史话题，一直困扰着我，如何让一个如此血腥而且不知道为何而战的战役持续了几百年，而那个时代被称为黑暗的中世纪！这本《十字军》通过十字军东征的始末，去了解这段历史对整个基督教与伊斯兰教的深远影响，以及对至今为止还有打着十字军的旗号，为所欲为。

新月与十字架的战争不知道何时能够真正结束，创立这两派宗教的是功臣还是罪人呢，历史不会给出答案，也许没有基督和伊斯兰也许还会有别的宗教派系出现，还会出现这反反复复复杂的战争还会有更多的人被卷进来不管主动还是被动，这也许就是地球人的宿命，毕竟生存资源有限为了各自的利益才是根本要么活着争要么死了让。

不知为何，我一直对十字军东征的历史很感兴趣。趁限免得偿所愿，但看完了有点大失所望。全书是以欧洲人的视角来写的。从 1095 拜占庭帝国向西方求救开始，到 15 世纪中叶奥斯曼土耳其兴起和 1493 哥伦布发现新大陆，基督徒和穆斯林围绕地中海沿岸和北欧、中欧打打杀杀持续了将近 400 年（要不是奥斯曼人太强大和哥伦布使得欧洲人将目光投向西方，可能持续更久），多少生灵涂炭，多少财富和宝物灰飞烟灭，成就了一部伟大悲壮的史诗。把消灭对方融入基督宗教救赎的概念和伊斯兰教 “圣战” 的教义中，这难道就是宗教带给人的福音吗？时至今日，双方的极端势力仍不时打着十字军的旗号攻击对方（恐怖袭击），这何尝不是一种悲哀。简单概述五次大规模的名副其实的东征吧：开始第一次，拜占庭被突厥人打，向西方求救，教皇乌尔班二世夸大危机，号令各国诸侯起兵征讨，不光解救了拜占庭，顺便攻下耶路撒冷。第一次东征大获成功，是攻取地方最多的一次。医院骑士团和圣殿骑士团等各种骑士团开始陆续出现。第二次，因为第一次之后诸侯分裂，突厥人反击，埃德萨陷落。大军出征反击，但在黎巴嫩北部失败后解散。第三次，英法国王出征，但其实只是想去耶路撒冷朝圣而已，并不想真打，算是无疾而终。第四次，埃及开始强大起来，耶路撒冷陷落。法国人想光复圣城，找了威尼斯帮忙。但威尼斯人造好了战舰后发现法国人实在无法给够钱…… 于是原来想打埃及的亚力山大，最后居然打了同为基督徒的君士坦丁堡，仅为了掠夺财富，把威尼斯人投入的成本拿回来。这是一次彻头彻尾的灾难。第五次，教皇英诺森三世也想光复耶路撒冷，于是召集部队。大军打埃及的达米埃塔，但想打开罗的时候失败，达米埃塔也被迫退出。不过同时耶路撒冷还是被另一支不知名的十字军攻下。后来随着德意志国王腓特烈二世，作为神圣罗马帝国皇帝来到巴勒斯坦，第五次东征得以延续，并凭借阿尤布王朝的内乱得以与突厥人达成 10 年停战协议。总的来说这次算成功了。或者这也可以算是第六次。大规模的东征期间，还有波罗的海沿岸、德国波兰北部、伊比利亚半岛南部的打击异教徒和穆斯林的战争。而战争停歇之间，也会有停战协议的。到了最后，1291 年，基督徒在巴勒斯坦和叙利亚地区的所有据点还是被埃及地区日益强大起来的王朝毁灭了，哪怕蒙古人的到来也没有阻挡这一趋势。从此基督徒就再没染指过耶路撒冷（当然，作为信徒去朝圣是可以的），直到一战。虽然东征不再名副其实，但以十字军为旗号清除异教徒和穆斯林的战争一直在欧洲其他地方持续到 15 世纪。所以，仅从历史本身而言，你还觉得这是一段光彩的历史吗？