克尔凯郭尔的一个意象：把焦虑比做🌿俯视裂开豁口的深渊时的感觉🌿他把这描述成 "自由的晕眩"👈

克尔凯郭尔的著作涉猎广泛，纷繁复杂，对他的思想进行简短的介绍不是一件容易的事情。我没有试图涵盖其全部思想的不同方面，而是觉得着重介绍与他那个时代的学术和文化主题最有关联的方面比较好。走笔之间，我努力追溯促使他形成自己关于伦理和宗教地位的独特观点的种种因素，同时指出他对后来的思想史在哪些方面产生了影响 —— 我们虽然没有及时认识到这些影响，它们却是重要的。本书内容有限，无法讨论他的其他许多作品，包括他对宗教生活之本质最为直接的论述，而他认为人们应该理解这一本质。

诚然，对于没有基督教信仰，也并未生活在欧洲的我来说，克尔凯郭尔的思想我是无法体会的，但这也没能影响我对存在主义哲学的着迷。其原因到很简单，对于无神论者似乎更容易对什么是存在，什么是意义感到迷茫。哲学对于我来说是忙忙碌碌却碌碌无为生活中一点奢侈的享受，时常徘徊在试图理解到偶有顿悟，以为读懂却又发觉一无所知的状态中，但这种状态让我感觉很舒适。

通过评论和讨论，而非只是简单介绍，呈现克尔凯郭尔的独到、具有开创性的思想，特别是一些有争议的观点。虽说是普及性的读物，难度对我来说属实有点大，读得一知半解。

“《片断》一开篇就大致描述在某些方面误导人的截然分别，我们不难看出，为什么克尔凯郭尔特别关注黑格尔对宗教的看法。因为，无论黑格尔的其他观点是怎样的情况，黑格尔的唯心论以一种鲜明的绝不妥协的姿态反映了一种观念，即对人类理性来说，实在可以变得完全透明。” 不知是对黑格尔哲学的理解不够还是翻译问题，很多段落都读得很费劲，比如这段文字中 “完全透明” 就很难理解，是黑格尔认为宗教对人类理性完全透明吗

我来过这里！！！

令人怀疑的是诸位有没有看过他的书和二手文献，思而不学则殆的道理大家都懂。对克桑而言，正是客观的局限和不确定要求人用自己的激情迈出成为自己的步伐，不同的人选择完全可以不同，只是克桑选择了宗教的生存方式，当一个基督教徒进行自己的生活，其他人完全可以选择伦理的或个人的生存方式，如封建之家长与超人之高更。如果不再对其本意进行梳理 —— 至少不是这个问题的要求 —— 克桑的三层追求的分别是自我，他人和上帝，包含自我，外部世界和实在三层面，我的知识范围内并无其他的追求超出这个范围，而他思想的关键，在于内外生命力的迸发，而非分了几个层级。粗俗一般地拿做爱讲，关键是独特的两个人有没有灵肉合一，而不是今天狗爬式蛤蟆功姿势有没有进步翻新。