黑格尔关于 “哀怨意识” 和上帝本质的理解，引发了一大批年轻的德国思想家，彻底从人的视角理解基督教和一切宗教，坚持无神论，他们就是所谓的 “青年黑格尔派”。施特劳斯的《耶稣传》和费尔巴哈的《基督教的本质》都是在黑格尔的影响下写出来的名作。所以说，黑格尔为之后的哲学提供了思想资源。可以说，西方哲学构建宏大体系的道路，从柏拉图开始，到黑格尔既得到了顶点，也宣告了终结。那之后西方哲学走上了反体系的道路，黑格尔也成了西方哲学史上最后一个伟大体系的建构者。

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《精神现象学》是黑格尔经过漫长的酝酿，在 36 岁出版的代表作，是他一生哲学体系的导言和前奏，宣告了一个哲学王者的到来。《精神现象学》也是一部难以归类的 “神作”，在书中黑格尔用晦涩难解的文字探索了 “绝对精神” 的展开过程，囊括了人类精神活动的各个领域。本书核心内容：1. 黑格尔早年的求学和职业生涯，以及《精神现象学》的创作过程。2. 黑格尔壮丽的 “精神之旅”。3. 《精神现象学》的影响。黑格尔认为世界是 “绝对精神” 通过观念创造出来的。“绝对精神” 通过人的精神活动，经历了意识、自我意识和理性三个阶段，在矛盾和辩证法的推动下，才最终实现了自我认识。在探索绝对精神自我展开的过程时，黑格尔不仅把哲学的各个分支（形而上学、认识论、心灵哲学、科学哲学、伦理学、美学）都纳入其中，而且还把历史、政治、经济、文学、宗教全都融为一炉，展现了极度的博学和极强的体系建构能力。黑格尔可能也在拿破仑身上看到了自己。拿破仑在战场上横扫一切陈旧的政治势力，要做整个世界的帝王；而黑格尔在书房里横扫一切思想上的陈旧学说，要成为思想界的帝王。在黑格尔这位绝对精神的代言人这里，人类历史和人类思想都达到了巅峰，甚至是终点。可以说，西方哲学构建宏大体系的道路，从柏拉图开始，到黑格尔既得到了顶点，也宣告了终结。那之后西方哲学走上了反体系的道路，黑格尔也成了西方哲学史上最后一个伟大体系的建构者。黑格尔认为，解决精神之旅中所有矛盾的终极方法，就是认识到全部现实就是理性自身，一切现实都是理性创造的。这就是 “观念论哲学” 的精髓：是观念创造了现实，而不是现实创造了观念。这种思想，其实是要求我们转换一下看待世界和看待自我最基本的视角。

我这次读到黑格尔的《精神现象学》，有一点体悟，就是第一遍没有体悟到的点，就是黑格尔正、反、合不是静止的（康德、费希特、谢林都是静止），而是一种生命力，一种有机体。我们《易经》中的阴阳（好像是孔子在周易里面最先提出的概念）其实是一种抽象概念，定在不是一个，而是多个，只是概念上达到了一。我的愚见认为，阴即阳，阳也阴，这是同一的，有机体的生命力，会让这种阴阳（正反）相互转化，合于有机体中。回顾历史，我们看到一些人铸造了辉煌，但是也埋下了危险的种子。最典型的就是李隆基，建立了开元盛世，也带来了安史之乱。其实这也与易经里面的道理是相通的。我们学习古今、中西，不是比谁的强和弱，厚古薄今，或者厚今薄古，厚东薄西或者厚西薄东，其实是自我和非我的区分，而不能停留于这之上，而是要回到自我，让我可以成长，可以发展，我相信这才是我们之于人的意义吧，一点阅读上肤浅的体会，分享给大伙。