评分及书评

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    《好笑的爱》短篇集的这七篇小说 “以某种方式预示了(昆德拉的)所有重要的复现主题:自我哄骗和幻象,性欲和爱的滑稽,公共领域和私人领域之间的辩证关系,历史、青春和抒情诗,记忆和遗忘,笑(包括‘玩笑’的概念),不能承受的生命之轻的悖论”。除了《告别圆舞曲》(五部分)和《被背叛的遗嘱》(九部分)外,在作者的其他作品中都能见到的七部式构成又意味着什么?在《好笑的爱》中,这种多样性是显见的,每篇表现一个故事,一些人物和一个单独的世界,七篇故事可以很好地依靠自身存在,可以像阅读七篇完整的作品那样阅读。即使在《座谈会》和《哈威尔大夫二十年后》,同一个人物重复出现,理解起来也无需相互参照。但是,多样性 —— 它是一部短篇小说集的美的一个组成部分 —— 在这种情况下,远远超出所讲述的这些故事的唯一层次。这种多样性成为叙事自身的特点,而叙事的方法和方式,从一篇到另一篇,则在不停地变化。头两篇,《谁都笑不出来》和《永恒欲望的金苹果》采用第一人称叙述,但这第一人称,在第一篇中是主角的第一人称,而在第二篇中,是马丁的朋友的第一人称,我们可以称之为配角的第一人称。在随后的四篇小说中我们转入第三人称。但是在这四篇中也同样,相对于情节来说叙事方远不是一直占据同样的位置。在《搭车游戏》中,叙事者是讽刺的和福楼拜式的;而在《让先死者让位于后死者》中,这种叙事者变成契诃夫式的,在这篇小说中,叙事者非常接近人物的视点,以至于把自己分成两半,就如同人物被分裂了一样。在《座谈会》中,我们说,叙事者保持在最低限度:一言不发,以把空间留给人物的话语,它仅限于像一位叙事戏剧的舞台监督那样行事,戏剧和叙事非常恰当地结合在一起,在文学作品中很少见到这样的例子。《好笑的爱》,不应该把这个标题理解为:有趣的爱情故事。爱情的概念总是与严肃联在一起。但是好笑的爱情,属于没有严肃性的爱情的范畴。

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      5.0

      📚 米兰昆德拉的《好笑的爱》是一本关于爱情的书,用七个短篇故事讲述了世上不严肃、游戏式的爱情。💔 我们总是追求严肃认真的爱情,但有时候爱情并不是如此。我们可能忠贞不渝,但前任还是会留下一些阴影。有时候,爱情就像是注定的,我们可能得不到,也可能得到了不懂珍惜。👀 在这七个短篇故事中,蕞让我印象深刻的是《爱德华与上帝》。故事并不是关于信痒,而是探讨信痒背后的意义。🧐 通过这个故事,昆德拉向我们揭示了一个真相:我们周围的一切都只是虚幻的,我们的存在只是所有影子中的一个,即使我们模仿别人,也无法改变这个事实。🤔 昆德拉总是善于将这些哲理融入到人物冲突之中,读起来既像是在讲述一些深刻的道理,又像是在说些什么都不是的话。👉悲剧的或讽刺的作品往往更容易流传下来,就像爱情中,遗憾、爱而不得总是会被人牢牢记住。

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        帶著爲自己緬懷的心情,卻全程笑著看完。

        是的,現代生活已經「輕」到可以把人逼成一個驚悚喜劇。而笑聲依然是驚悚喜劇裏最讓我驚悚的部份。我不明白,真的,此何人哉?很奇怪,我是帶著爲自己緬懷的心情,卻全程笑著看完⋯⋯一直到後記才終於意識到故事裏每個角色被「輕」到噤聲的悲傷。然後非常驚恐地意識到,不知道從何時起,自己的感情原來已經麻木到了這個地步⋯⋯或許並不正確,但我發覺我的笑聲是不是也一起構築這世界「輕」的一部份?甚至於笑聲是不是恰恰來自對生活遊戲性的欣賞,是某種傲慢,冷漠,或者殘忍?但我更不知道怎麼處理這種笑聲?雖然是小説,但我也認真地以爲,在今天追求生活的「嚴肅性」是一件很痛苦的事情。我甚至會得意自己終於能笑出來。故事其中許多的角色讓我有看鏡子一般的感覺。所以當然,可以稍微欣慰的是,笑,摻雜了許多許多爲回應手術刀一樣的文字的尷尬。很興奮也很難過。不過總之,書看完啦哈哈!

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          好笑的爱丨与混沌共存

          《好笑的爱》,这本小说集虽然出版时间晚于首部长篇小说《玩笑》,但实际写作时间应该是早于或是伴随着第一部小说。
          米兰昆德拉是幽默的。是一种智性的、略带苦涩的微笑,更是一种饱含悲悯的幽默。



          《谁都笑不出来》中的 “我”,起初拥有全部的主动权。我比求助者地位更高,我掌握着评判的权力。他拿着一篇在我看来很烂的文章,让我写推荐报告。我既不想帮他说好话,又不想给这篇烂文章写推荐。然而,当我为了片刻的安宁或懒惰而说出第一个谎言时,我就亲手将权力的缰绳交给了对方。随后的每一个谎言,都不是为了伤害他人,而是为了修补前一个谎言带来的裂缝。
          为了维护一个表面的和谐,而让自己陷入更深的泥潭的这种故事有很多。
          最终,我失去了工作和爱情,还有那个能够掌控生活的、真实的自我。
          最大的困境往往不是他人带来的,而是我们自己一步步构建的迷宫。这个迷宫所困,,初始动机或许微不足道,却因此坠入无法控制的漩涡。

          《搭车游戏》,它讲述了另一种焦虑。起初,这是一场无害的、甚至能增进情感的冒险。女孩投入地扮演一个轻浮的搭车女郎,男孩则从好奇、陌生,转而滋生出一种奇特的 “嫉妒”。当他彻底投入游戏,变得比角色本身更粗野、更放肆时,女孩害怕了。她想喊停,却发现男孩已经不愿,或许也不能从游戏中抽身了。
          最后女孩哭着说 “我是我” 的那一刻,这个最基本的身份在游戏中动摇、模糊直至崩塌,这成了女孩对自己存在的确认。
          讲述我们的身份何其容易在扮演中消散的故事也很多,通过情趣游戏的故事倒是个很有趣的设定。

          《永恒欲望的金苹果》的色调显得更欢快一些,甚至可以像模像样的来总结:重要的不是抵达山顶,而是推动的过程本身。
          两个搭讪高手,他们真正的猎物并非女人,而是 “猎艳” 这一行为本身。他们享受着计划的周密、语言的机锋、步步为营的刺激。他们的欲望永远悬置在实现的边缘。
          人类欲望的本质就是 “永不抵达”。

          《座谈会》中的女大夫在表演脱衣舞被拒绝后,她选择在自己的办公室里跳完这支脱衣舞,然后自杀。也有人猜测,她也这么说,她不是自杀。我其实对这篇以及后一篇《哈威尔大夫二十年后》并不是很喜欢。我更喜欢《先死者让位于后死者》和《爱德华与上帝》。

          在读过《霍乱时期的爱情后》,对于这种多少年后又重逢在一起的故事有了接受度。《先死者让位于后死者》通过十五年后重逢的男女,展现了时间对记忆与情感的腐蚀力量。它没有激烈的戏剧冲突,只有时间流逝后留下的、一片狼藉的现场。
          十五年前,是 “正年轻” 与 “即将不再年轻” 的微妙张力;十五年后,是秃顶与衰老的相对无言。
          我们每个人都拥有一个由记忆构建的、回不去的故乡和人。但记忆本身并不可靠,它会被情感美化,被时间腐蚀。当两个人试图共同拼凑一幅过去的图景时,他们会发现,彼此拥有的,或许是两幅不同的画。他们试图抚摸回忆,却发现记忆中的美好在现实的对照下,显得如此苍白而不可靠。
          我之所以喜欢这种故事,是因为这个故事唤起的,是一种普世的无助感。这种失去是比任何具体的失去都更为根本的失去。

          《爱德华与上帝》中,爱德华为了勾引爱丽丝而假装信仰上帝,却因此卷入一系列荒诞事件。他为了爱情假装信上帝,这本是一个小小的、功利的谎言。却引发了一连串他无法预料的连锁反应:委员会的传唤、女校长的 “再教育”。(他用以脱身的,是另一个谎言 —— 夸奖女校长的美丽。)
          最终这些却将他塑造成了一个 “殉道者”,并因此赢得了爱丽丝的献身。然而,当目标达成后,他却离开了爱丽丝。
          他离开了爱丽丝,却保留了去教堂的习惯。

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          一些句子
           
          Ⅱ 永恒欲望的金苹果
          原文:古埃及文化延续了好几千年,古代希腊持续了差不多一千年时间。从这一点来看,人的生活在模仿着历史:一开始,它沉湎于一种纹丝不动的缓慢中,然后,渐渐地,它加快了速度,后来,越来越快。
           
           
          Ⅴ 让先死者让位于后死者
          原文:这微笑在最后一刻,于他们走到同一高度时,解开了他记忆中的一个扣子,把他从那半昏睡状态拉回来。
           
          原文:不要总是回忆过去。我们违心地为它花费了这么长时间
           
          原文:您在您的记忆中为我竖起一座碑。我们不能允许它被推倒。

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            不再读小说了

            小说中人物的内心是层状的,一层包裹着另一层,层层包,层层裹,不紧实,但层数递增.. 如果从最外层开始剥的时候,剥一层进一层,剥到最后并没有一个实质。如果真实地遇到这样的一个内心,那该是多么不幸和困惑!也许我已经遇到过了,只是当时没有做分辨,那么希望以后不要再遇到,因为我害怕自己分辨出来了!

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              《好笑的爱》这样的一部作品具有非常重要的作用:读这样的作品,可以说就是在目睹一个世界的形成,目睹米兰・昆德拉独一无二的作品在现代小说体系中所代表的新星球的诞生。斯人已去,作品长留。

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