评分及书评

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    这本书,请你一定不要错过姜乙|读《悉达多》

    我读外国文学,多数时候的感受都像在走迷宫,忙活了半天发现还在原地打转。除了消耗一点卡路里,其他收获寥寥。选择黑塞的这本《悉达多》也是一次网上冲浪的机缘巧合,决定挑战它是做了思想准备的。开始没太注意版本,在首页一搜索就找了本来读。结果在意料之中 —— 读不懂。世上无难事,只要肯放弃。就是在这样自暴自弃的状态里,我发现了姜乙的译本。感谢她把我从迷宫里解救出来,引我走进一个全新世界。毫不夸张,刚看开头就跪了!全书没有一个多余的字,美得如同流动的诗,让人欲罢不能。这一定一定,是跟诗人黑塞最同频的译本。姜乙在后记里写道:黑塞的语言是美的 ——《悉达多》是一部完全是诗的、充满歌咏性、音乐性的,光彩夺目的杰作。尽管我的译文不能完全实现黑塞的诗意,但其诗的本性与精神显而易见。我觉得她做得相当好了。这不仅仅只是我的个人偏爱。我找来了一处对比,看看你的感受。“悉达多面临着一个目标,唯一一个目标,那就是摈弃渴求,摈弃愿望,摈弃梦想,摒弃乐与苦,摈弃所有的一切,以实现自我消亡,达到无我的境界,为变得空空如也的心觅得安宁,在摒弃自我的思索中等待奇迹出现 —— 这就是他的目标。”vs“悉达多唯一的目标是堕入空无。无渴慕,无愿望,无梦想。无悲无喜。“我” 被去除,不复存在。让空洞的心灵觅得安宁,在无 “我” 的深思中听便奇迹。这是他的目标。” 怎么样,是不是高下立判?没有程式化的套路,丝滑中溢出光彩。当精致渗透进每一个字符,甚至是标点符号里,那注定是一场曼妙的阅读享受。当然,这本书远远不只是文字的优美这样简单。所以我虽花了不到两天的时间读完它,思考整理却花了很久。这本书只有短短一百多页,却涵盖了人的一生。从少年满怀梦想的天真傲慢,无惧地走向对生命的探索,到成年后追逐金钱、权利、欲望、爱情,再到老年时遍历沧桑后的开悟。看悉达多,也是在看我们自己。罗曼罗兰说:有的人二十岁就死了,八十岁才埋。很多人在成年阶段就停滞了,空洞的活着。时常焦虑、自我怀疑,物欲占据了心灵,外界的声音盖过了内心的声音。所以我们需要一本书时常提醒自己,不要迷失太久。悉达多的三项天赋给我启发很大。思考。等待。斋戒。思考代表不断地向内自省和向外吸收进步。等待代表着难得的耐心和在困难面前的那份坚持。斋戒代表极强的自律。这是他的宝,他的力,他不变的支撑。也是我们进步的前提。已拥有如此美德的悉达多,依然有被世俗围困的时候。情欲、贪欲和惰性,以及他最蔑视、时常嘲笑、视为最愚昧的唯利是图俘虏了他。他拜倒在钱财下。赚钱于他不再是游戏和琐事,而是枷锁和负荷。在充满诡诈的歧路上,他最终沉迷于卑劣的赌博。在这些快感的榨取中,悉达多从未如此明白:性和死是如此相近。你越沉溺的东西,往往越容易束缚你。在悉达多与恋人迦摩罗的故事中,还有一段很是吸引我。“迦摩罗的嘴唇固然美艳嫣红,但你若试图违背迦摩罗的意愿去强吻它,便不会得到一丝甜蜜。情爱可以乞得,可以购买,可以受馈,也可在陋巷觅得,却唯独不能强夺。” 要说全书我最喜欢的部分,当然是悉达多与船夫在河边的重逢。悉达多从倾听河水顿悟到:生活也是一条河。这条河用幻象,而非现实,隔开少年悉达多、成年悉达多和老年悉达多。悉达多的前世并非过去,死亡和重归梵天亦并非未来。没有过去,没有未来。一切都是本质和当下。我们花费过多时间追忆过往或惧怕将来,并没有太多意义。活在当下,感受当下,做好当下,才是本质。《悉达多》的故事虽然短小,却寓意深远。以上的见解尚且浅薄,但我想我会常读。

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      读书笔记

      悉达多唯一的目标是堕入空无。无渴慕,无愿望,无梦想。无喜无悲。“我” 被去除,不复存在。让空洞的心灵觅得安宁,在无 “我” 的深思中听便奇迹。这是他的目标。当 “我” 被彻底征服,当 “我” 消亡,当渴求和欲望在心中寂灭,那最终的、最深的非 “我” 存在,那个大秘密,必定觉醒。

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        入世修行指南

        人还是要有精神追求的不论是韦伯所谓悬挂在意义之网,还是星爷所谓要和咸鱼有所区别,对抗虚空,唯有折腾。我是清明假期就着冯唐的《不二》断断续续读完本书的得到电子书再牛估计也没法拿到《不二》的电子版权了,至少短期内不会。读完《不二》再读本书就好像刚喝完高度白酒再喝低度鸡尾酒,很好入口,不是那么上头了。佛家修行貌似有一种入世派,在滚滚红尘色相里打滚儿,以此磨练出自己的佛性,徐克电影《青蛇》里的法海就是这个路数,金庸笔下的欧阳克也是想走这个路线,不过佛性不够的人在红尘中体验磨练佛性时往往看不到佛,只能看到性。好在性事过后会有贤者时刻,稍有佛性的人便会更容易顿悟而皈依。有句话说得好,人世间绝大多数的痛苦都是因为缺少钱和性生活。就像很多人根本用不到去和别人拼天赋,大多数人根本负担不起悉达多成佛之前纸醉金迷,纵欲无度的经历。我倒觉得佛教如果稍稍修改一下教义或许也有孕育资本主义的可能。新教伦理不是号称积累财富是荣耀上帝的手段吗?佛教也可以告诉信徒挥金如土也是成佛的必修课,当然挥霍之前要进行资本的原始积累,于是资本主义应运而生…… 看空而不踩空是我对佛教或曰佛学的态度。作为一个德国人写的佛学书,加上有作者和荣格的故事作为加持噱头,本书还是很有吸引力的。西方人写得佛学方面的书有交叉视角,比如万维钢老师推荐的《洞见》,都不错。本书可以作为一个入世修行指南,配合《无限的游戏》一起读十分下饭。单作为大千世界诸法诸色相之一种,也蔚为可观。

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          无它(《悉达多》读书笔记)

          对于佛陀、悉达多、乔达摩、乔文达,在我现在想来,应该都是一个人,不同时间的不同方面,分不清的。谁是悉达多?我是悉达多嘛?抑或是每个人都是悉达多,也都不是悉达多?人生需要意义,只是没有多少人能说明意义到底是什么,而通常,我们把知道什么是人生意义叫做智慧。讽刺又让人痛苦的是,智慧这种东西学不来,也教不了,有了就是有了,没有就是没有。渐悟、顿悟、彻悟、不悟,谁也说不清谁在什么时候就获得了智慧,只能苦苦追求。可是每个人有不得不承认,我们追求的很多时候只是智慧这个词儿,其实真正对于我们自己来说,我们追求的只是更好的人生状态,而已。现代人是个痛苦的存在,痛苦在,我们知道佛陀、上帝、神,他们并不是真实的存在,即使他们教给我们的寻找智慧的方法是正确的,但是仍然是痛苦的,因为你无法判断对错,你也无法把判断错了的责任怪罪在他们身上,更不能把自己的罪业求得他们的保佑和宽恕...... 每个人都是独自痛苦地在给自己找着意义,找着宽慰,找着每天如此活着的理由。普通人总想把自己投射的佛陀身上,或者想在自己身上找到佛陀的潜质。我以为,这或许是个妄念,放下,作为一个普通人,我们过的是世事,求的是生活,跳不出去。黑塞笔下的悉达多,好像更像个普通人,从最初的寻找,到独自修行,体会炫美的世界之后,突然回头发现自己没有像个世俗的人一样生活,他又回头去学习欲望和放纵,去学习超越时间的亲情和父爱,最后在倾听里学会了智慧。终于理解了,原来智慧不是清晰、明辨、理解、因果,甚至不是感受、欢欣、平静,而是接受,只是接受,纯粹的接受。“在最深的禅定中存在这种可能:时间被终结,人视过往、当下和未来的生活为同时。这时,一切皆为善、圆满和梵天。” 就像那条河,不停流逝、不停循环,即是同一条河,又绝对不是同一条河,所有的一切过去、现在、未来都在它里面,它就是一切、它就是世界。倾听,就是知道了,这个世界原来就是智慧。只是,接受太难了,这个世界太过复杂,人太过于简单。佛说放下,又说众生皆苦,无非是告诉我们,众生哪里放得下,放不下又怎么接受得了。人这种讲故事的动物,总是会把没有发生的期待得圆满,然而现实又注定不会是圆满。苦,就是分别心,就是心与世界的分别,无它。“我不再将这个世界与我所期待的,塑造的圆满世界比照,而是接受这个世界,爱它,属于它。”“我只懂倾听,保持驯良,其他我均未学到,我只是个船夫。我的任务是渡人过河。”“没有过去,没有未来。一切都是本质和当下。” 祝好,无它。

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            一千个人也许有一千个悉达多

            宗教与哲学凝聚的诗性语言,汇聚成了这本悉达多。悉达多是你,是我,是他,是我们每个人的一生 —— 从追寻安宁到经历世人的生活后真正获得安宁,悉达多确实做到了。年少时,蔑视很多人或事,带着偏见认识世界,道理都懂。年长后,当自己真正去体会世界,这真实的空洞、孤独、爱、恨、平凡、堕落…… 痛恨这样的自己,却又难以改变什么老之将至,回顾过去,才发现一切皆为诗,一切的经历都是有意义的,那些曾经藐视的一切,都能教会我们如何是爱。悉达多的爱是在他经历了些许世俗变化后才领略到的,但我们一直在经历着世俗的生活,希望你我都能活的通透一些。

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              事上练,方见真本色

              悉达多用自己的一生去探求 "我" 的意义及本质。他发现,意义和本质绝非隐藏在事物背后,他们就在事物之中,就如河水不懈奔流,却总在此处,永远是这条河,却时刻更新。任何方法、教义,都只是自己探寻意义及本质的拐杖。自己必须要去经历,去思考,去听从内心的秘密声音,然后才能获得智慧。智慧令人安详,智慧创造奇迹。

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                入世的智慧

                这本书很有智慧,就像书中描述的 “知识可以分享,智慧无法分享,它可以被发现,被体验。智慧令人安详,智慧创造奇迹,但人们无法言说和传授智慧。” 达摩佛陀悟道了智慧,但无法传递智慧,虽然他将智慧形成了很好的知识框架和逻辑,但众多修习者只是沿习了智慧,而没有生出智慧。而另一位智者悉达多通过入世的诸多体验,最终在大自然的馈赠和聆听中,终于悟道了智慧。所谓大道至简且殊途同归,虽然两位智者悟道的智慧有着不同的路径,但智慧确实相同的。

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                  不敢也不能评价

                  不敢也不能评价,语言是无力的。但是我似乎懂了,我需要经历和践行。

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                    酒色财气不久留,此心安处是吾乡。

                    “谁学会了倾听树木讲话,谁就不再想成为一棵树。除了他自身以外,他别无所求。他自身就是家乡,就是幸福。”——《树》不经世事,盲从教条,只能在虚妄中打转。向外寻找,却沉溺于外在酒色财气的俗世间,对于精神有一定追求的求道者们,也难以获得那一份心灵自由所带来的宁静。尘世间的历练是必然,更要搭配上深度的自省与倾听才好。只要心静下来,就连最平凡的一片水、一叶木,也能从中获得宁静,得到真正的解脱。

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                      修行的旅途

                      一段带你从【满足高傲新奇痛苦迷茫找寻诱惑堕落失足反思醒悟回归放下妄念与分别】的证悟真实的修行之旅。

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                        要有河流之容纳承担

                        阅读过程,时而放下书本闭眼冥想,彷佛见到王子过程旅途上的一颗石头、一段路,和那条河。要学习河流的所有承担,能够静静吸纳外处的所有纷乱。渡河者横渡人,虽然自己或对方或许都没有带够盘缠,但是在时间的流里可以等可以藏。本书诱发心灵强烈诉求的音乐有如创世之光,我们本来就不是属于任何地方,过了之后就是过了,不用再惦记心房。惆怅吗?没有,要能分段,值得一次又一次地跟随故事轴线相看相忘⋯感谢所有承受过我的人,因为自己懵懂无知所走过的路,若有不经意把花草折断,恳请见谅。我会伏身亲吻大地之光。

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                          一本理解人生和自我的小说

                          L 先生的写作群,我问了大家推荐文学书,有三个人推荐了《悉达多》(豆瓣评分 9.4),我就读了这本书,真是一本很薄又神奇的书。一位西方读者评论道:悉达多的文字很容易读,而真正读懂可能需要一生的时间。1. # 关于人生和自我的书释迦牟尼未出家时的名字是乔达摩・悉达多。作者黑塞把释迦牟尼的名字拆分成了两个人:悉达多,本书的主人公,出身高贵的婆罗门之子。乔达摩,得道者佛陀,主人公的其中一个老师。佛陀的封面,佛陀的名字,这本书是讲佛教的吗?不是。这本书其实是一本关于人生和自我的书。别看主人公的成长背景离我们很远,在这样的故事却总能找到自己的影子。连岳老师在一篇问答给孩子(和大人)介绍这本书时这样说:你的思维指向何方,它(《悉达多》这本书)就能提供某方的素材,它像镜子,你可看自己,它像 ATM 机,你能取钱。在悉达多的一生中,他一共觉醒了 5 次。他的每一个阶段与我们每一个人都会经历的人生阶段很相似:求知阶段 - 离开父母,独立求知;苦行阶段 - 自我克制,忍受痛苦;迷失阶段 - 爱欲,占有欲,贪欲;平和阶段 - 放手,解脱,获得智慧。下面我们就来看看悉达多的故事中的 5 次觉醒。(以下有关键情节透露,介意的不要看)2.# 第一次觉醒:如意的生活不能满足求知欲父母的赞许,异性的爱慕,同辈的敬仰,仍然不满足悉达多,他还是感到不安,不快乐。悉达多决定离开家门,与婆罗门对立的 “沙门” 去学苦行,禁欲、斋戒、乞食、受苦… 他向父亲说:“我想得到你的同意,我要去当一个沙门。我相信你不会反对的”。父亲:“我非常不满,你不要再提这件事了”。父亲气冲冲地离开,悉达多仍然站着原地。很多个小时过去,悉达多还是站着,父亲感到恐惧和气愤:“你宁愿站到死,也不愿意听父亲的话吗?” 悉达多说,“我一向服从父亲”。父亲意识到悉达多已经心不在家乡,所以他同意了儿子的请求。3. # 第二次觉醒:虚空的无我只是在逃避自己悉达多跟随一位沙门长老苦行了三年。每天只吃一餐,在太阳下暴晒,在寒冷中受苦。为的是摆脱自我,进入虚空无我的状态,可是他还是会回到自我,回到 “悉达多”,回到生命循环的痛苦。悉达多觉得,在沙门学到的东西,其实在妓院里,在赌场里,在酒馆里都可以学到。因为大家都是通过某种方式麻醉自己,暂时从折磨与痛苦逃离出来。而醒来的时候,会发现还是和以前一样,没有成为智者,没有进入更高的境界。悉达多决心离开。4.# 第三次觉醒:佛陀世尊也没用,得靠自己悉达多和朋友乔文达离开沙门,寻找最伟大、最聪明、最神圣的佛陀乔达摩。最腼腆的乔文达,听了佛陀的讲道后,马上请求成为僧团的一员。而悉达多听了佛陀完美的讲道后,更坚定自己从讲道中,从导师中学习是没有用的。因为所有的学习都与 “我” 无关,与 “悉达多” 无关,反而其所做所学都是在逃离 “自我”。而占据自己全部思想的就是自己,自己是独一无二的,怎么可能从别人处学习自己呢?瞬间,悉达多被孤独吞没,但却更坚定他要走的方向 —— 认识自我,学习自我,体验生活。5.# 第四次觉醒:舍弃财富美女,向 “河” 求教悉达多在进城的路上需要过一条河,但他连鞋子都没有。一位船夫愿意免费渡他过河。船夫说,“将来再付我吧。这一点我是跟这条河学来的:样样东西都会回来。” 悉达多进了城。从来没有碰过女人的他,对路边的年轻女子有了欲望。看到美艳的名妓卡玛拉,悉达多希望她可以做他的朋友和老师,教他爱情的艺术。卡玛拉拒绝了悉达多。因为悉达多什么都没有。悉达多问卡玛拉,“如何才能拥有衣服,鞋子,钱财这些东西呢?” 卡玛拉问,“你会做什么?” 悉达多说,“我会思考,我会等待,我会斋戒。”—— 你是不是和我一样想,这些东西有什么用处啊?悉达多还真凭这三样东西有了一栋房,仆人,还在郊区买了一座花园。悉达多没有生意头脑,但赚钱却比别人快,比别人多,他的运气为什么那么好呢?我是这样理解:会思考表示会分析,会反思,会想办法。会等待就是长期主义,悉达多相信时间的力量。但斋戒有什么用啊?看了悉达多的故事后,我发现斋戒的作用实在强大,甚至大于思考和等待。斋戒不等于挨饿,挨饿是被动的。我们多数人为了不挨饿,出卖自己,出卖家人,出卖良心。挨饿让我们被食物控制。而斋戒给到悉达多的力量是:可以做自己想做的事。没生意?不着急。没钱拿?不紧张。失败?损失?没有什么好怕的。因为悉达多不怕饿死。—— 然而,最终还是习惯、环境打败了悉达多的意识。悉达多和身边的人一样,开始享乐,贪婪,甚至沉迷赌博。不再思考,不再等待,不再斋戒。这样的生活让悉达多非常痛苦,甚至想自杀。最后,他离开了卡玛拉,离开了他的花园,离开了城市。悉达多又回到那条河,又遇到那个船夫。船夫带着悉达多向 “河” 学习,悉达多似乎找到自己了。(书中有太多来自 “河” 的秘密,让我有种跑到河边的冲动,倾听河的声音,观察河的样子,看看河会和自己会说什么。)6.# 第五次觉醒:忍痛放手儿子,明白真正的智慧 10 几年后,一个男孩 —— 悉达多与卡玛拉(被毒蛇咬死)的儿子 —— 让悉达多爱得肝肠寸断,束手无策的儿子出现了。不管悉达多对儿子有多好,有多耐心,11 岁的儿子通通不领情。船夫说:“这我知道。你对他一点也不严厉,一点也不处罚他,从来不命令他,因为你认为温和比严厉更有力,滴水比岩石更有力,仁爱比强制更有力。非常好,我赞赏你。然而,你在这方面,你不对他严厉,你不惩罚他,这会不会是个错误?难道你不是在用你的爱桎梏他吗?难道你不是在用你的善良和耐心羞辱他吗?难道你不是使他在这里更难熬吗?难道你不是在强迫这个骄纵成性的孩子,逼他和两个连米都视为稀罕而只吃香蕉的老头住在一起?老头的想法不可能被他接受,老头的心已经衰老、平和了,不可能和他的心一样快速跳动。你现在不是强迫吗?不就是在惩罚他吗?” 悉达多十分明白儿子不属于、也不可能去适应他与船夫的清苦生活。但悉达多对儿子的爱让他做了许多蠢事。最后,儿子受不了,偷走父亲与船夫的财物和船,跑回城市。悉达多无法忘记儿子,思念的痛令悉达多难以忍受。他还是想划船到城里去寻找自己的儿子。船夫让悉达多再听听河怎么说。悉达多全神贯注倾听着,今天这些声音听来却不同以往。在这些不同的声音中,他再也分不清哪一个是欢乐的声音,哪一个是哭泣的声音,分不清老成持重的声音和天真幼稚的声音。它们互相融入彼此,思念者的悲叹、聪明者的欢笑、愤慨者的哭泣、垂死者的呻吟,全都是互相交织在一起,互相连锁在一起,以千百种不同的方式纠缠在一起。所有的声音、所有的目标、所有的怀念、所有的悲哀、所有的欢乐、所有的善良和邪恶,这一切一切交汇在一起,就是生活之流,就是人生的音乐。就这样,悉达多在河边呆了很久很久,悉达多想到了自己是如何离开父亲... 悉达多终于找到了解脱。7. 一些些启发:虽然这本书只有 100 多页,但它的威力绝不比 1000 页的书小。这本书现在给我的启发是,道理再多再好,都不如自己过,不如孩子让自己过。“就算你替他舍命十次,恐怕也不能扭转他命运的一丝一毫。”~ 船夫想当初,我父母苦口婆心地和我讲各种道理,我都不耐烦,即使认同也不会行动。平时看新闻报道别人的孩子被拐卖,被虐待,虽然会同情,但也只是一瞬间。有了自己的孩子后,我才能体会父母的望子成龙,希望孩子健健康康,平平安安的心情。我也能理解悉达多为儿子做出的各种 “蠢行”。“以语言表达或思维的一切都只能是片面。” ~ 悉达多语言确实有 “欺骗性”,20 多周的写作让我深深地体会这一点。但这 “欺骗” 不是故意的。只不过 2000-3000 字的文章肯定是不能完全概述所要表达的全部。而且会加些修饰,描写也是片面,主观的。所以,只是靠说,靠看书,把一个人的经历传给另一个人是不可能的。佛陀讲道,悉达多也认为他讲得非常好,但是对悉达多没有用。这本书的启示并不是说每个人都要经历各种极限情况,而是去实践,体验,从而发现自我,活出自我。这本书原版是德文,我看的英文翻译版,单词不复杂。苏念秋的中文版的大部分内容我可以接受。也有很多人说姜乙翻译的很棒,很有诗意,可能是我不够 “诗” 意,感觉不大好读。有兴趣看这本书的话,可以在网上找些在线版本对比看看。

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                            《悉达多》

                            《悉达多》是诺贝尔文学奖得主、德国作家赫尔曼・黑塞的作品,是一本启迪人们找到自我的 “心灵之书”。它的 “文化反射弧” 很长,出版 40 年后,在心灵觉醒的一代嬉皮士中找到了知音,成为垮掉派作家亨利・米勒的最爱,摇滚乐队 Radiohead 和传奇摇滚人物尼克・德里克的灵感来源,在 20 世纪 60 年代的美国,大学生们人手一册,如今,百年后的中国,也常有作家和读者坦言自己曾在最迷茫的时刻反复阅读了它 20 多遍。小说主人公悉达多的故事脱胎于佛教创始人释迦牟尼的传说,但又完全不同。在这本书里,黑塞虚构了一个叫悉达多的求道者,讲述了他以自己独有的方式探索求知的过程。在这本书里,悉达多走了一条艰难曲折、布满荆棘的险路,这是所有独立思考的求真求知者的人生路。本书的核心内容:《悉达多》讲了两件事:第一是关于求知的境界的问题;第二是关于自我,或者说人生境界的问题。这个特立独行的求道者,一生的探求经历了三个阶段:第一阶段,他是选择出世的青年,抛弃一切,禁欲苦行;第二阶段,他是选择入世的中年人,声色犬马,纸醉金迷,又再次抛弃一切,甚至想要结束自己的生命;第三阶段,他是一无所有的老人,在河边做了船夫,终于找到了内心的安宁,顿悟成佛。无论求知还是做人,在这本书里,都是同一件事,都是一条布满荆棘的险路。这是一个人从 “自我” 走向 “自性”,从小我走向大我和天人合一的过程。本书分为三部分,分别讲悉达多一生探索自我、求知求真的三个阶段和五次觉醒的过程:第一部分讲悉达多的出世阶段;第二部分讲入世阶段;第三部分讲顿悟,以及书外的典故,也就是作家黑塞与心理学家荣格这两个特立独行的求道者灵魂相遇的故事。《悉达多》讲了两件事,一是求知的境界问题,悉达多最后悟到,智慧是无法言传的,圣贤之言对求道者来说可能只是空洞的废话,你以为你明白的道理,其实你并不明白,只能亲自去经历体会才能真明白,获得真智慧。正所谓,“古人学问无遗力,少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”。第二是关于自我,或者说人生境界的问题,在这个问题上,黑塞和荣格相遇了。所谓 “认识自己,成为自己” 也有一个艰难的过程,人要从小我走向大我,从 ego 走向 self,也就是自性,达到人格的完善。总之,无论求知还是做人,在这本书里,都是同一件事,都是一条布满荆棘的险路。但是,没有任何人能替你走完这条路,你只能自己去走。

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                              “知识可以分享,智慧无法分享”

                              “只有片面的真才得以以言辞彰显。可以思想和言说的一切都是片面的,是局部,都缺乏整体、完满、统一。” 智慧本无形无相,不可言说,无法分享。但是阅读本书,就着经过言说的片面的智慧,我却常有启发与明悟,带着强烈的触动。它即使无法分享智慧,也让人看见了智慧。

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                                追寻之书

                                曾经我把这本书分为追寻之书,所谓追寻,就是指追寻人生中的梦想理想、信念信仰。人生在世,我们每个人在不同的人生阶段,或多或少,或重或轻,无一例外都会遭遇不同的现实问题和精神危机。每个人处理方式当然不一样,我们追寻的东西也不一样,这注定每个人成就的人生是不一样的。

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                                  悉达多,宁静于心的过一生

                                  一本如诗如歌的书,阅读着它,内心宁静。

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                                    知识可以分享,而智慧无法分享,可以被发现和体验。

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                                      走平凡之路的贵族

                                      “徘徊着的,在路上的,易碎的,骄傲着,这也曾是我的模样……,我曾经拥有着的一切,转眼都飘散如烟,我曾经失落失望失掉所有方向,直到看见平凡才是唯一的答案…… 我曾经毁了我的一切,只想永远地离开,我曾经堕入无边黑暗,想挣扎无法自拔,我曾经像你像他像那野草野花,绝望着、渴望着、哭着笑着平凡着……” 以上出自歌手朴树的《平凡之路》,是否被触动?这首歌在表达什么?朴树为人敏感,外界的人事物,易引他思绪翻飞、情绪起伏,徘徊曾是他的心理常态,易碎是其精神属性。他走在追求自由的路上,带着部分自觉,内有傲骨。他的父母同在北大教书,起点远高于普通人,父母曾为他规划一条清晰的人生路,他却选择从大学退学,全职做自己喜欢的小众音乐。与家人的矛盾日益加深,又逢音乐之路受阻,很久没有作品问世,压力和非议齐下,朴树的心情坠入无边深窟,挣扎越多,呼吸越难,怀疑自己是否选错了路。好在生活之网总有空隙,只要心力尚在,适时行动,转机就潜藏在平凡中,此时的 “平凡”,不止是专注于行起坐卧的日用常行,更是一种涤除渣滓、经过省思的质朴力量。二十多年过去,朴树成为歌手里的行吟诗人,冷静地观察,深切地体验,热烈地吟咏。科技进步很快,人性演化很慢。马车虽被汽车替代,人们对良驹的喜爱,与对好车的期待没有质的区别。两千多年前,古印度的贵族悉达多,在被父母及家族给予厚望时,在父亲的极度悲伤和失望目光里,与挚友离开宅邸,步入丛林,追寻能让自己安心的路。跟随沙门苦修,丛间的荆棘刺入肌肤,风雨和烈日鞭打身体,沙门长老的学问已被悉达多修成,尤其是隐忍的功夫少有人及。可悉达多内心依然有个声音,微弱但清晰,催他上路。注意力紧随期盼之后,并把相关信息或隐或现输入大脑。悉达多低吟的心声,有了回应。当时人们盛传有位开悟之人,即佛陀乔达摩,正在不远处传教,悉达多又在沙门长老的失望和愤怒中离去。他如愿以偿,亲聆佛陀,佛的教诲高妙圆融,无懈可击,但他依然要以自己的方式探寻真理,哪怕撞倒南墙头破血流。他的挚友,这一次不再陪伴他,转入佛陀门下。带着挚友离去的遗憾与悲伤,悉达多继续流浪,成了当地最美名妓的情人,并与头号商人结盟。他学会了经营生意,赚大笔大笔的钱。脾气开始暴躁,隐忍的功夫似已丢弃,直到某一天,像金庸笔下的杨过,“大闹一场,悄然离去。” 这次,他不带分文,独自来到曾经的渡口,这里住着一位常年撑船渡人的老船夫。他跟老船夫说自己想留下,船夫点点头。又过些年,一位美妇带一个男孩,来到渡口,将往远方亲炙佛陀法义。糟的是,妇人被毒蛇咬,在认出悉达多后,随即咽气,男孩正由两人当年交合而生。男孩过惯了锦衣玉食的生活,渡口的清贫令他厌恶和愤怒,他执意离开,悉达多却想留儿子在身边。多天以后,男孩逃走了。悉达多想起了曾经离开家园的自己,他日夜沉默,老船夫去世前,教他倾听日夜奔流的河水。过往繁多的经历,消融于渐平的心绪,深沉厚重的来自内心深处的安静和定力回来了,悔恨不再,这正是他要行的漫漫长路啊,没有任何人能替他走完这条路。黑塞的小说《悉达多》,曾用名 “流浪者之歌”。作家巧妙拆分了释迦牟尼佛的名姓 —— 乔达摩・悉达多,用作书里的两个人名,象征人对自我、对真理的追寻、交汇、分离、再交汇……。书出版于 1922 年,一战的阴霾散去不久,善恶是非尚有争论,作者似乎在书里埋下忧伤作为对哀魂的祭奠,努力避开消极虚无的悲观心态,暗示人们反省战乱罪过,躬行善与真。推荐姜乙翻译的版本,优美的诗意流淌在简洁明快的文风间,呼应副标题 “一首印度的诗,” 在精确与模糊间达到了难得的平衡,给感悟留下足够空间。陷阱和美好共存,谬误和真理并立,亲友可能离去,那就送上祝福,自我可能迷失,那就继续周旋,即使寻觅不得,或得而复失,也要勇敢探求而无悔,让生命之树在动态的持续的求索中繁茂。

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                                        就为这几句话,这本书值得一读,而且,还值得读完以后认真思考

                                        “我会思考。我会等待。我会斋戒。”“就这些?”“我想,就是这些!”“这些有何用处?比如斋戒 —— 斋戒有何益处?”“斋戒极好,先生。对于没有食物的人,斋戒最为明智。假如悉达多没学过斋戒,他今天就必须寻找活计。不论在你这里,还是别处。饥饿迫使他行动。而事实上,悉达多能安静地等待。他从不焦急,从不陷于窘迫。即便长时间被饥饿围困,他仍能藐视饥饿。因此,先生,斋戒极好。” 他们为一些在他看来毫无价值的东西,为了钱,为了微不足道的欲望,为了可怜的尊严而操劳、受苦、衰老。他们为那些令沙门付之一哂的痛苦恸哭,为那些令沙门不屑一顾的贫乏苦恼。乞丐讲述自己潦倒的生活,尽管他们的生活远不及任何一位沙门的生活贫穷。

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                                          重读《悉达多》回忆《千面英雄》再听乔布斯斯坦福大学演讲有些共性心生感慨出走 —— 试炼 —— 归来一往无前历经考验迷失自己涅槃重生找到自我普度世人最重要的是 Find what you loveand follow your heart 找到所爱想变成什么样的人,想有什么样的事业,想有什么样的爱人,想过什么样的生活找到属于自己的信条如果还没找到,keep looking don't settle 出走人生是一场试炼愿归来仍是少年

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