人生所有的破局与安宁，都始于向内的建设。无论是读《论语》获得的亲切启蒙，还是职场中深感无力后的反思，或是后来对不迁怒、不贰过的领悟，其路径都是一致的。当在外界遇到阻力、感到困惑或痛苦时，最根本的解决之道，不是试图改变外界，而是回到自身。通过读书、思考和实践，管理情绪、升级认知、建立原则、锤炼心性，在自己的内心世界建立起秩序和力量。1. 所有的愤怒都源于对自身无能的恐惧，当强大到能够掌控局面，情绪便不再被外界动摇。人一着急上火，说到底就是觉得自己搞不定。就像玩游戏，玩家在低级地图里砍瓜切菜，心情很放松；但突然被扔进终极 Boss 房，血条狂掉，玩家肯定会急得摔手柄。愤怒就像游戏里的危险警报，真正的原因是感觉这把要输。2. 真正的勤奋，是避免用重复的努力掩盖思想的懒惰，唯有不断突破惯性、向上思考，才能走向更广阔的天地。别用拼命忙来掩饰自己懒得多想。就像一头蒙着眼拉磨的驴，走得再久、汗流得再多，也永远走不出那个小圆圈。拼命转圈是身体的勤劳，而思考新路是头脑的勤劳，后者才是真正的突破。3. 在患得患失与从容前行之间，选择富足心态。世界很大，不争一时，反而能走得更稳更远。别总怕别人抢了自己的，相信好东西多的是，不争一时反而走得远。就像面对一个自助餐厅，总有人第一时间冲上去把盘子堆成小山，生怕没了。但其实食物一直在补充，从容的人慢慢挑选自己喜欢的，吃得反而更舒服。世界不是那个限量一份的蛋糕，而是一个可以不断做大的蛋糕。4. 君子修身处世，贵在内外兼修，内心守得住方正底线，外在懂得圆融应变，方能行稳致远。做人要心里有杆秤，但处事也得懂得转弯。就像一棵树，内心正直的树干必须坚硬笔直，这是根本；但外部的枝条需要随风摇摆，这样才能不被吹断。只硬不弯易折，只软不硬则立不住。总之，真正的成长与安宁，源于内在的修养与觉醒。向内扎根，修养自身，所有问题的解决和境界的提升，起点都在于自我。这包括管理情绪（认识到愤怒源于无能感）、升级思维（避免用战术勤奋掩盖战略懒惰）、建立原则（内心有杆秤）以及持续学习（避免成为令人厌恶的停滞者）。向外联结，圆融应变，在确立稳固的内在核心后，以灵活、富足的心态与外界互动。这体现在处事有弹性（懂得转弯）、待人有分寸（保持独立人格）、看待资源有格局（相信富足，不争一时），并懂得在合适的系统与环境（如团队、文化、道）中成就事情。

读完孔子大历史，又回过头来想读论语，论语读完之后读不懂，于找来樊登一起伴我读，读完之后明白了不少，樊登解释的通俗易懂，而我也自得其乐，这本书非常浅显，把高高的院墙修低了，所以能够自如的欣赏论语中的风景，要做君子，不要做小人，而君子不器，各有各的风采和乐趣，人生洒脱，不要拧巴。

孔子为什么能对人性这么了解？我的一点小看法，可能那个时代的人表现的都很直接吧，好人就是好人样，坏人就是坏人样。那时候的人没有道德约束，不像现在的人有一个公认的道德标准（这是孔孟之道作为近千年中华民族文化根基的贡献），现在的小人不再像古代一样，那么可以毫不顾忌的本性示人。

太多时候喜欢断章取义，随性的生活，忘记了太多的传统，及中华民族的很多传统美德，忘记了遵循一些基本的做人做事的古训，更是很多时候忘记了三思，虽然自己才疏学浅，读起来很费劲，但是或多或少的有收获，有了敬畏之心，有了一种追本溯源的感觉。多读书，读好书，推荐一读。

这个下册的内容中有如下几个点是让我记忆深刻的：过犹不及，告诉我们做事既不能太满也不能差太多，凡事讲究个中庸，恰巧合适即可。子所不欲，勿施于人，告诉我们要严于律己，自己做不到的不喜欢的不能去要求他人去做。乡愿，德之贼也，告诉我们那些无原则无底线的退让反而会带来负面的效果，我们需要有原则地处理人和事的关系。

樊登老师一边为我们讲解孔子的语录，一边讲这些话与现实生活相结合，通过和其它知识的对照，让我们更深刻体会论语的实用之处。

人生当中为什么学习那么重要？无论是圣人君子之道，还是社会美德，都是无形无相的，不断变化的，不能刚性化。在追求真理的过程中，没有一个终极的状态，进无止境。只有处于不断地学习和探索的状态，才是我们应该有的且需一直保持的对的状态。

孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”

结合现实和个人经历，充分、尽可能详解这部博大精深、又是基础国学之道理，让它无时不刻贯穿日常生话之中。本书是《论语》又一新解力作，值得阅读。