无论你处于人生的哪个阶段，都能从孔子十五志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩的一生中找到过好人生的答案。著名学者、中国孔子基金会学术委员会委员、央视《百家讲坛》《典籍里的中国》主讲嘉宾鲍鹏山经典著作。我们常挂在嘴边的 “而立”“不惑”“知天命” 这些词，都来源于孔子。收录 36 幅《孔子圣迹图》

阅读了三本《论语》作者从不同的观点阐述经典，每句经典都有背后的故事，受到很大的启发，中国真正的文化自信，小到自度，大到度他人。得🉐到修身，爱人，工作，继续阅读下去，修心

本书，情深意切，透彻入微，想到我们民族多亏有孔子，天行健，君子以自强不息。

1. 鲍鹏山老师是真爱《论语》的，这才饱含深情地讲述孔子的一生。2. 字里行间，有情怀、有思想、有温度，是一本滋养心灵的大书。3. 历时一个多月，看完这本书，又丰富了我对孔子及其弟子的理解。

鲍鹏山老师的这本书，是带着对孔子极大的敬意，写的通俗易懂，而且是按照孔子的年龄段来叙事，很方便我们更清晰明了的去了解孔子的一生。但如果想要更客观的去了解孔子生平，了解论语故事，了解儒家文化，还是更推荐看《论语》原文，也可以去看关于孔子的课程。

仔细研读《孔子的一生》，我们对传统文化与马克思主义的融合益处有了更深入的理解。早在公元前五世纪，被尊为圣人的孔子便整理了上古时代的历史，重新构建了后代的思想架构。这在中国的发展轨迹中，无疑具有关键性的推动作用。我们不禁想要探询：一个人的一生可以为社会贡献多大价值？作为普通人，我们又能为社会做出多大的贡献呢？

“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 最近会阅读一些自传、他传等，感受了一下不同时代不同身份的人生，涉及到历史人物的时候，会发现一千个读者一千个哈姆雷特的感觉，就算是大家耳熟能详的孔子，翻开《史记。孔子世家》《孔子传》《去圣乃得真孔子》《孔子这一生》《孔子和他的弟子们》等等，会发现对于孔子的同一句话各家有不同的解读，抛开观点看事实，难...... 毕竟我们已然相隔几千年，有些话语在不同时代不同情景下的含义是会有差别的，虽然要还原事实难，但是我很愿意与你分享我眼中的孔子，管中窥豹般地看到孔子的某一面。子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。本文就以孔子自述的这段话作为引子进入那个时代与孔子见个面吧～01— 三十而立公元前 551 年，孔子出生于鲁国昌平乡陬邑，孔子名丘，字仲尼。孔子三岁的时候父亲叔梁纥去世了，在孔子十七岁的时候母亲颜徽在去世了，孔子将父母合葬在防山这个地方。孔子好学。在二十七岁的时候，曾向郯国的国君郯子请教。当时是鲁国国君鲁昭公和执政大臣叔孙昭子设宴招待郯子，郯子是很有学问的人，在宴会上，叔孙昭子问了郯子一个问题，问他们的祖先少皞氏官名为什么都是以鸟来命名的。郯子就给他做了解释。孔子后来听说了这件事，就赶紧跑到国宾馆，当面请教郯子，把这个问题搞明白了。当孔子三十岁的时候齐国国君齐景公和大臣晏婴访问鲁国，孔子这次参与了接见，齐景公询问孔子：“秦穆公的国土小且偏僻，为什么能够称霸呢？” 孔子答：“秦国虽小，但是志向大，虽地处偏僻，但是施政得当，能够推举用五张羊皮赎回的百里奚，授予他大夫爵位，把他从拘禁中解救出来，和他深谈三天，随后让他执掌国政。用这种精神治理国家，就是称王于天下也能做得到，他称霸还小了点。” 齐景公听了很高兴。孔子提到了秦穆公志向大，思贤若渴，不拘一格重用人才，其实也表明了他自己的从政之心。孔子在三十而立的时候，创办了私学。官学教的，是 “礼、乐、射、御、书、数” 的 “小六艺”，而孔子教的，除了 “小六艺” 的学习，更重视的是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》的 “大六艺”。其中《易》《春秋》是孔子晚年的时候教授的。孔子的私学学生有穷居陋巷的颜渊、卞野之人的子路、贵族子弟孟懿子等，“因材施教、有教无类” 我想是孔子的教学理念的一部分。三十而立，孔子知礼而立，聪明深察博辩广大获得了国君的认可，创办私学也开启了孔子与弟子们教学相长的生涯。02— 四十不惑孔子在鲁昭公的资助下前往周地的洛邑问礼于老子。史记记载如下：老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。” 孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞。鱼，吾知其能游。兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪。” 当孔子离开的时候，老子送给孔子两句话：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。”“为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。” 第一句的意思是聪明且明察秋毫的人容易招来灾祸，这是因为喜欢议论他人。知识渊博能言善辩的人容易有危险，这是因为喜欢揭发别人的罪恶。聪明不是智慧，大智若愚也是有道理的。第二句的意思是作为子女要忘掉自己一心想着父母，作为臣子要忘掉自己一心想着君主。这句话未知当时情境如何，核心理解是忘我，但是我们常常执着于我，还是取之于中道，行之于中道吧。孔子三十五岁的时候，鲁国发生了一件大事，就是鲁昭公祭祀祖先的时候发现自己的乐队只剩下十六人，而其他人被鲁国三大夫之一的季平子调走了，季平子祭祀用的是天子的规格，而鲁昭公只剩下士的规格，季平子无礼僭越，结果鲁昭公就与鲁国的三个大夫也称作 “三桓” 闹翻了，鲁昭公被打败后流亡国外了。注：礼乐中祭祀乐队的规模天子是八佾（六十四人），诸侯六佾（四十八人），大夫四佾（三十二人），士两佾（十六人）。孔子对于这件事说：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 鲁国乱了，孔子去齐国，在泰山脚下遇见一个妇人哭泣，询问后得知一家三代人都被老虎吃了，但是不愿离开，因为 “无苛政”。因此孔子感慨到 “苛政猛于虎”。四十不惑，不惑于人生的方向，内心精神世界足够强大，有自己一以贯之的道，也就是自己的价值观人生观世界观已经比较完备，面对林林总总的选择能够不迷惑，也能看透一些事情了吧。03— 五十知天命孔子 47 岁的时候开始学习《易经》，花四年的工夫读《易》，读到 50 岁了，才知道是时候了，该出来当官了。51 岁的时候孔子出仕。54 岁的时候，帮助国君削弱大夫的势力，也就是 “堕三都” 要拆掉季孙、孟孙、叔孙三家封邑的城墙，最终只有孟氏的城墙并未拆毁成功。后来齐国担忧鲁国有孔子会强大起来，于是在鲁城南外安置女乐，要给当时的鲁君季桓子，季桓子身穿便服再三前去偷看，打算接受，整天在城南观赏齐国的美女、纹马，连国家的政事都懒得管了，三日不理朝政。55 岁的时候孔子离开了鲁国，开启了周游列国的篇章。五十知天命，知道了自己的使命、理想后，抱着敬畏心勇于履行天命。生而为人是天命，孔子能够 “知其不可为而为之” 更是实践了知天命，事不可为是天命，而不可为而为之也是天命，既然天命需要承担，那么就义无反顾地不可为而为之。04— 六十耳顺孔子周游列国到了郑国的时候，与弟子们失散了，孔子一个人站在外城东门。有郑国人看见了，就对子贡说：“东门处有个人，他的额头像尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，可是从腰部以下比禹矮了三寸，一副垂头丧气的样子，活像一条丧家狗。” 子贡如实地告诉了孔子。孔子高兴地说道：“他描述我的相貌，不一定对，但说我像条丧家狗，是对的！是对的！” 后来孔子在陈、蔡两国之间与弟子在荒野中被困七日。史记记载：孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？” 子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。” 孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使智者而必行，安有王子比干？” 子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？” 子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？” 孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！” 子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？” 颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子。夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子。” 孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。” 简要地说，孔子询问我们的学说有错吗？为什么我们会落到如此田地呢？子路说我们的仁德和智慧不足吧？孔子举了例子比干和伯夷反驳了。子贡说孔子的学说博大艰深，所以不能被天下的国家所接受，所以可以降低标准。孔子说有经验的农民种庄稼不能保证有收获，能工巧匠不能保证人人满意他的作品，君子研修自己的学说，但不一定会被社会所接受的。颜回说孔子的学说博大，所以不能被天下的国家所接受，但是君子的学说不被接受依然推行正是君子的本色，不研修学说才是耻辱，而研修学说不被接受，是国家当权者的耻辱。不被采纳没什么关系，不被采纳然后显现出了君子的本色！非常有意思的对话，当君子所坚持的道不符合环境所需或者不被理解，并且自己也受挫了该如何呢？会自我怀疑吧！有的人会适应环境所需，有的人会坚守自己的道，就算无人接受也无妨。并无对错，只在选择。孔子一以贯之的道是什么呢？子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。” 这里提到恕，实际上应该还有忠，“忠” 的含义是 “己欲立而立人，己欲达而达人”。忠恕二字，实际上说明了不给对方所不想要的，也要给对方所想要的。六十耳顺，一方面对于好话坏话能够坦然处之，另一方面不被外境所影响内心的选择，世事如此，不如意之事十有八九，如意不如意一部分客观另一部分主观，耳顺了，也就心安了吧。05— 七十从心所欲不逾矩子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。” 孔子提到了四个层次，能够一起学习的人，不一定可以一起达到 “道” 的境界；一起达到 “道” 的境界，不一定能够立于 “道” 中；能够一起立于 “道” 中，不一定能够灵活运用 “道”。也就是能够一起学习 - 一起达到 “道” 的境界 - 一起立于 “道”- 一起灵活运用 “道”。灵活运用于道，从心所欲不逾矩，心里想做的与道德规范的矩一致，对于初学者就像是戴着枷锁跳舞的感觉，而对于深入的人或许会觉得自由与道德已经融为一体了吧。从心所欲不逾矩，所思所想所行已然是道了。七十左右的孔子经历了妻、子、颜回、子路的去世。后来孔子病了，子贡请求探望他。孔子说：“赐，你为什么来这么晚啊？” 孔子因而叹息，随即唱道：“泰山要倒塌了！梁柱要折断了！哲人要凋谢了！” 因而落下了眼泪。孔子对子贡说：“天下失去常道已经很久了，没有人能遵循我的主张。夏人死了棺木停放在东台阶，周人死了棺木停放在西台阶，殷人死了棺木停放在厅堂的两柱中间。昨晚我梦见自己坐在两柱中间受人祭奠，我原本就是殷人啊。” 过了七天，孔子就死了。孔子享年七十三岁，在鲁哀公十六年四月己丑日去世。孔子的一生，其实很宏大也很微小，宏大在于孔子是中华民族文化必不可少的璀璨明星，微小在于孔子也是一个人，在他的时代吃了很多苦，困厄穷通，人生不易，但是内心富足。

三岁丧父，17 岁丧母，19 岁孤身一人去往异国他乡，没有临行密密缝，没有意恐迟迟归，一个高大身影此刻却显的形单影只，是那么的微小，此去经年，生死未卜，前路漫漫不知等待着的是什么，反正一人吃饱，全家不饿，父亲没了，母亲没了，连自己的尊严也没了，已经没有什么东西可以失去了，他去了，留下一个坚毅的背影。孔子的升级打怪之旅就此开启了。鲍鹏山老师用他广博的知识，细腻的笔触，丰富的情感，还原了一个有血有肉，鲜活无比的孔子，普通人有的情感他都有，甚至他的知识放到现在还不如一个初中生，但是让人伟大的从来都不是知识，而是判断力，一以贯之的价值观。一个通过学习变得渊博的人无疑是聪明的，而伟大的人是一次次翻过苦难山丘的人，而翻过的次数越多这人就越伟大。10 个小时一口气读完，酣畅淋漓，30 多岁读来真的是感慨颇多，年少的时随便开的枪，此刻正中眉心。五星⭐⭐⭐⭐⭐推荐

今天刚学完视频课，讲到了《论语》第一章的三句话，子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？这是孔子一生的写照。孔子一生坎坷，周游列国，不被重用，却不怨天，不尤人，他是真正的 “说乐君子”。孔子就是我们人生的导师，不论你处在人生的什么阶段，遇到什么困惑和磨难，都能从他的言行中找到答案。最后一章，读得心酸，孔子和颜回、子路、子贡的师生情谊，让人潸然泪下，特别是看到子贡为孔子守孝六年，更是感动不已，现在还有这样深厚的师生情谊吗？

这本书推荐一读！！很好很好！

最喜欢的孔子

因父亲是语文老师，自小就被父亲时常挂在嘴边的 “三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩” 的人生信条所熏陶，不知不觉中步入天命之年，对这段话的认识有了更多的思考，除了反思之外，想的最多的就是，人生已经过半，接下来的路该怎么走。走进曲阜，“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之”，终于有机会与圣人来了一次面对面的跨时空对话，拜谒了 “三孔” 和孔子博物馆，有一个深刻的感受：孔子，以他的力量提升了我们民族，做为一个当代人，我们如何在工作、生活中传承和践行圣人的思想，安贫乐道，坚守梦梦，不忘初心，实现自己的人生理想。全世界只有一个孔子，曲阜是孔子思想的发源地，而益宝集团又身处曲阜，具天时、地理、人和之优势，如何用一条纽带将孔子和益宝联系起来，在传承儒学仁、礼思想的同时，又凸显益宝作为一个有责任、有担当的企业而应承载的历史使命，“文化搭台，益宝唱戏”，与文旅产业有机结合起来，我认为益宝大有可为，我也努力在做这方面的思考，希望为公司的发展尽自己的绵薄之力。

大智慧的孔子！值得我们后辈所有人学习之！

没想到鲍老师把孔子讲的这么生动，感人，可爱，可敬；有时又觉得莞尔一笑，他的弟子 - 子路，子贡，颜回突出特点和事迹，清晰和完整，生动的展现出来，有个更深刻的了解和记忆！孔子之前的文化和历史，有赖孔子传承，之后的历史，由他展开！

也包含很多典故

如果要选一个最能代表中国传统文化的人物，孔夫子绝对是榜首。儒学的观念影响了中国几千年的历史。没读孔子历史以前，总觉得他是圣人，离我们很远。了解了孔夫子的生平后，拉进了和他的距离。夫子也是出生平凡，自幼丧父，家庭境遇也谈不上优越。孔夫子十五志于学，越到人生的后半段，越能明白自己内心最真切的想法就是讲学。只可惜世道艰难，他那克己复礼的美好愿望，在礼崩乐坏的战国时代是无法实现的。但他的教育理念，一代代地传了下来，影响至今。有教无类、温故知新、己所不欲勿施于人… 任何一条放在今天，也值得我们去学习。感谢孔夫子，在那个时代，还能坚持自己的初心，为知识分子踏出了一条追求自身的道路。尽管路上荆棘丛生，但只要不畏艰难，愿意前往，便终可抵达彼岸。

看见了一位终身学习的榜样，志于学，到三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲！每个阶段都是如此精彩，让人获益匪浅！谢谢孔仲尼先生，国人永远的老师！谢谢

读完此书，才对孔子有了更深刻的认识，要不然只是一个抽象的符号而已。多希望现代社会也能有孔子一样的人啊！