“我们貌似很熟悉家庭，因为我们每个人都有家，每天都要回家。但我们对‘家庭’这个社会单位的了解还是陌生的，因为在这之前，你们当中很少有人会从社会学的角度去理解家庭，以及家庭最重要的功能之一 —— 生育。” 费孝通老师的这本《生育制度》 阅读起来感觉比《乡土中国》门槛高一些。费老师在书中区分了性爱、生殖、生育制度、家庭这几个概念之间的差异。性与生育制度有关，但却并不构成生育制度的基础。性属于人的本能，而生育不是。费老在书中提出 “种族需要绵延” 才是生育制度的基础。几个概念被组建成了一个链条，第一环是性爱与生殖的连接，这两者虽然相连，但并非一事。下一环则是生殖与抚育相连接。抚育分为了两个部分，一部分是个体在生理上成长为独立的个体（生理性抚育），另一部分则是学习社会生活的行为方式（社会性抚育）。书中的好几处观点着实惊到了我，比如生育是损己利人的，婚姻的意义在于抚育孩子，而父亲存在的意义在于确立双系抚育，生孩子是社会人的天职…… 等等。这些大实话，放在现在的网上环境，估计评论区会很刺激了😂。

首先，潘光旦先生的序，精彩至极。他也是这本书的作者，费孝通先生的老师。师生二人都是社会学领域里难以逾越的高峰。光怪陆离的现代社会，共同象征的含义虽然是愈来愈浅显了，但是都市里住着来源于五湖四海的人，社会就难免复杂。这本题曰《生育制度》的书可以让我们更好地理解两性关系和婚姻关系，家庭关系和社会关系。对于组建家庭的人来说，应该可以起到一定的积极作用。

在读费老的这本书之前，对于生物性的关系和社会性关系的理解是没有如此清晰，我们现在的家庭成员关系基本是生物性和社会性重合在一起，这本书给我打开了一扇窗户。虽然本书没有给生育制度的形成原因给出定论，但是从不同国家、地域、文化讲述了人类这个物种对于个体需求和群体繁衍的很多方面。读完这本书，能够让人可以更深刻去理解人类这个物种的存续机制。

人有 “以一统合多” 的倾向，比如赫拉克利特说：“万物的起源是火”，毕达哥拉斯说：“万物的起源是数字”，又比如提出 “轴心时代” 的雅斯贝尔斯，认为人类的历史发展是线性的，可以分为四个阶段。但费老完全没有用一个 “大真理” 解释人间一切活动的冲动，他总是回到具体的场景具体的人，从真实的情景出发进行讨论。他的语言风格朴实，就好像一位长者坐在你身边聊天，为了便于你理解，他还时不时地重复一下重点内容。这本书是一个范例，教人如何分析一个宏大的社会问题，又如何深入浅出地讲明白。

人的生命是有限的，而社会的寿命接近于无穷。社会的完整只有由人的延续来成就，一个具备完整分工的社会让个体的健康成长和生活成为可能。生育制度是一种保证社会持续的必要文化。｜"供给新的社会分子是生育制度的任务。" 但生育和抚育本身就是件损己利人的事情。｜"彻底为自己利益打算的，就得设法避免生殖。我想厌恶生殖的苦修和禁欲主义多少是在想解脱这种自我牺牲的根源。维持得住自我的完整和自由的该是一种无性生活。" 家庭是人造的。家庭是为了下一代而存在的。婚姻尽可以缔造，但是它是有名无实，直到孩子的出生。｜"婚姻的意义，是在确立双系抚育…… 婚姻是用社会力量造成的。"