做人厚道一点，路会越走越宽。恭敬心决定学什么都能学到手；肯吃亏决定身边都是愿意帮忙人；懂惜福决定拥有的东西能留得住、用得久；接纳缺陷决定永远有向上的动力，不会卡死在原地。1. 有一分恭敬，得一分利益；有十分恭敬，得十分利益。恭敬心，一切学习与待人接物，态度决定收获。对啥事都认真点，就能学到更多。 越上心、越尊重，最后得到的回报就越大。不管是学东西还是跟人打交道，啥态度，就决定了能收获啥。去学吉他。高大松同学上课玩手机，回家不练琴，老师教了也当耳旁风，三个月下来还是只会弹《小星星》。高老松同学每节课都提前到，认真记笔记，回家反复练，不懂就问，三个月已经能弹完整曲目了。同样的老师、同样的课，收获天差地别，区别就在态度。恭敬心就像手机充电的插头，插得紧不紧，决定了充进去多少电。松松垮垮地搭着，充半天还是没电；认认真真插到底，很快就满格。2. 我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是。我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。不看嘴上怎么说，只看遇事时是愿意吃亏还是总想占便宜。别听人嘴上说得有多好听，看行动。 遇到事总愿意自己吃点亏、让别人占点便宜的，就是实在人；啥事都算计着想占便宜、生怕自己亏一分的，多半靠不住。办公室里，同事临时有事让帮忙顶个班。高大松二话不说：行。下次高大松有事找人帮忙，大家也都愿意搭把手。高小松每次被拜托都找借口推脱：哎呀，我今天也有事…… 时间久了，大家心里都有数，有好事也不再叫高小松了。谁人缘好、谁被孤立，全看平时愿不愿意吃亏。人际关系就像存钱罐，每次愿意吃亏，就是往里面存了一枚硬币；总想占便宜，就是每次都在往外掏。存久了，急用的时候自然有人帮；掏空了，谁也不愿意再理。3. 惜食，惜衣，非为惜财缘惜福。节俭不是吝啬钱财，而是珍惜福报。省吃俭用不是小气，是在攒运气。 珍惜粮食和衣服，不是为了省钱，是为了不浪费自己积攒下来的福气。家里老人吃饭，碗里最后几粒米也要扒干净。年轻人觉得：不就几粒米嘛，至于吗？但老人不是心疼那几粒米值几分钱，而是觉得粮食来之不易，浪费了心里过不去。结果这家人家风好，孩子从小也懂事，不浪费、不攀比，日子越过越顺。福报就像手机流量，省着用，月底还剩一大截，关键时刻不掉链子；大手大脚挥霍，到真正需要的时候就不够用了，还得额外花钱买。4. 万事都从缺陷好。正因为有缺陷，才有精进的空间，才有前行的动力，是一种通透的人生智慧。有点遗憾才是好事。 正因为事情不完美、自己还有不足，才有进步的余地，才有往前走的动力。能想明白这一点，活得就通透了。高大松跑步跑得很慢，5 公里要跑 40 分钟。有人嘲笑他，高大松却想：我还有很大进步空间啊！于是每天坚持练，三个月后跑到 30 分钟。反观高老松人天生体能好，随便跑跑就是 25 分钟，高老松觉得自己已经够好了，不再练，结果半年后被高大松反超。缺陷逼着人进步，优势反而让人躺平。缺陷就像鞋里的小石子，硌得人不舒服，逼着停下来倒掉它、调整步伐。没有这颗石子，可能一直漫不经心地走，永远不知道自己还能跑多快。总之，是什么样的人，就会过什么样的人生。对世界是什么态度，世界就还什么结果。恭敬、吃亏、节俭、接纳不完美，这些表面上看是吃亏、退让、将就，实际上都是在给自己攒东西：攒能力、攒人缘、攒福报、攒成长空间。反过来，傲慢、算计、挥霍、怕不完美，看似占了便宜，其实是在透支自己。

#管中窥豹读书计划（第 1444 本）#2023 年精读作家（50）《弘一法师全集 01 佛学・杂记》大家好！今天阅读李叔同的第二本作品《弘一法师全集 01 佛学・杂记》，弘一法师出家前名李叔同。皈依佛门之前，他已在文学、律学等等各方面都颇有造诣。人生的一个转折让悟性极高的李叔同出家归隐。从此佛门多了一位修为甚高的法师。弘一法师的智慧与超然让世人敬仰，他的定力与慈悲让世人敬重。在浮躁的世俗社会中，很多人都试图从弘一法师的文字作品中获得智慧，继而获得内心的宁静，找到心灵的归宿，鉴于此，通过对民国时期有关弘一法师的资料的查找甄别，本套从书收集了所有现存的弘一法师的全部文字，《弘一法师全集》由此而诞生。2、精彩内容：①修持戒律从我出家以后，一直到现在，近二十年的时间里，我一直在修持戒律，并且一直不曾化缘、修庙、剃度徒众，也不曾做过住持或监院之类的职务，甚至极少接受一般人的供养。有的时候供养确实无法推却，只好收下，然后转给寺庙。至于我个人的日常花用，一般由我过去的几位朋友或学生来赞助的。因为我自开始修持戒律后，从律学的角度来讲，随便收受他人的馈赠，即便是施主真心真意的供养，也是犯了五戒中的盗戒；再者说，随便收受他人的馈赠，会滋养恶习，不利于修行，更不利于佛法的参悟。所以，我对金钱方面的事情，极为注意，丝毫不敢懈怠。佛法的真实理论和修行的严谨方法，是众多出家人都渴望得到的，也因此我不再害怕佛法不能弘扬了。看来作为一个学道的人，只要心中有春意，就不用世俗的享受来愉悦自己，倒是世间的一切，均可以使自己感到快乐。更何况是为解脱世间众多受苦人的事业而努力，只要有一点成绩和希望，我们都应感到欣喜！②各地讲法由是观之，惟求自利者，不能往生。因与佛心不相应，佛以大悲心为体故。常人谓净土宗惟是送死法门（临终乃有用）。岂知净土宗以大菩提心为主。常应抱积极之大悲心，发救济众生之宏愿。修净土宗者，应常常发代众生受苦心。愿以一肩负担一切众生，代其受苦。所谓一切众生者，非限一县一省、乃至全世界。若依佛经说，如此世界之形，更有不可说不可说许多之世界，有如此之多故。凡此一切世界之众生，所造种种恶业应受种种之苦，我愿以一人一肩之力完全负担。决不畏其多苦，请旁人分任。因最初发誓愿，决定愿以一人之力救护一切故。譬如日。不以世界多故，多日出现。但一日出，悉能普照一切众生。今以一人之力，负担一切众生，亦如是。第一劝大家应发大菩提心。否则他人将谓净土法门是小乘、消极的、厌世的、送死的。复劝常读《行愿品》，可以助发增长大菩提心。若发心者，自无此讥评。至于作慈善事业尤要。因既为佛徒，即应努力作利益社会种种之事业，乃能令他人了解佛教是救世的，积极的，不起误会。③说经悟佛若失本心，即当忏悔。忏悔之法，是为清凉。（金刚三昧经）本心即禅宗讲的真如本性，教下讲的菩提心，《大乘起信论》讲的直心、深心、大悲心，《观经》讲的至诚心、深心、回向发愿心，儒家讲的诚意、正心。大乘佛法通常讲的四弘誓愿、六度 —— 布施心、持戒心、忍辱心、精进心、禅定心、般若心，这都是大乘菩萨的本心。净宗所讲的清净心、平等心、觉心是本心。就净宗总括来说就是一句阿弥陀佛心。这个心要是失掉，立刻就要忏悔。忏是忏摩，悔是悔过，此梵华合一名词。忏摩是发露，悔是改过自新。真心悔改，心地即清凉。我们的心若不清净不平等，觉心就失掉了，应立刻忏悔。

有些收获

弘一法师出家前名李叔同。皈依佛门之前，他已在文学、律学等等各方面都颇有造诣。人生的一个转折让悟性极高的李叔同出家归隐。从此佛门多了一位修为甚高的法师。弘一法师的智慧与超然让世人敬仰，他的定力与慈悲让世人敬重。

南无阿弥陀🙏🙏🙏随喜赞叹🙏🙏🙏