十年前在《大秦帝国》热血高涨地吼着 “赳赳老秦，共赴国难”，后来又跟着《亭长小武》打 “怪” 升级，好想像《海贼王》里的妮可・罗宾那样，以寻找 “空白的 100 年历史” 为目标，加入草帽一伙在伟大航道探险，那么，《喜》会告诉我真正的历史文本吗？喜是谁？睡虎地十一号秦墓的主人，一个秦吏。他比秦始皇大三岁，比嬴政早死七年，家住安陆城（现湖北省孝感市云梦县城关镇），居四室一厅独门院子，一家五口，两儿一女。为什么会知道的这么详细？那是他给自己撰写了一份年谱，还把 “国家大事” 编在一起，被放在他的墓葬里，这部个人笔记现在被称为《编年记》，也叫《叶书》。其实，我更喜欢看隔壁中的墓葬里的两封家书，是中的弟弟京写的，信里把家里人都念叨了一遍，发小呀邻居呀，挨个儿问候，都说儿行千里母担忧，离家的游子未尝不牵挂千里之外的家乡人呐。感谢发明文字的人，感谢记录者，更要感谢让这些只字片语保留下来的人，人人都有想要流传下去的那些时刻，每一个生命都值得记述。

混淆历史，究竟该怪影视剧的改编还是该怪民众的愚昧无知？昨天在群里偶然间聊到了始皇帝、赵姬和嫪毐的话题。结果一个群友突然留言到：“《寻秦记》我看了三遍，里面说嬴政不是赵姬的儿子，谁知道现实中是不是啊！” 看他说的如此认真笃定，我不由觉得好笑。就回复到 “你拿寻秦记当正史读啊？” 结果这哥们儿又回了一句 “正史我也查了一下，好像也没有交代嬴政、异人、赵姬和吕不韦的关系。而且每次看寻秦记都写着纯属虚构，所以才想了解一下真实究竟是什么样的。” 寻秦记开篇就是现代特种兵项少龙穿越回到秦朝的情节，居然这样都会让某些人当成正史故事读，我真是震惊了。所以我戏谑的说：“要不你读读孙皓晖先生的《大秦帝国》吧，虽然也是小说演艺的写法，但毕竟基础史实都对”。然而留言之后我又觉得有些不妥，他连寻秦记的真假都不能分辨，那还不得把《大秦帝国》当史记读啊。所以我赶忙把李开元先生的《秦迷》一书推给他，虽然李开元先生这个也算是纯推理，但毕竟算是正了八经的学术著作，总比拿小说和影视剧当正史强吧。有些人会觉得这是特例，大多数人都是明白人，还真未必。曾经有一个长辈就曾经对照着评书说岳全传给我讲南宋开国的历史，也在抖音的留言里 “邂逅” 了多位 “明史”“清史” 专家，看言论和倾向性能明显的感受到他们依据的是《大明风华》和《雍正王朝》，而且不是讨论哦，是深入骨髓的笃信。。。就很无语。年轻时读过一篇文章，说像《雍正王朝》这样的正剧，对于民众认知的戕害远胜过《宰相刘罗锅》《铁齿铜牙纪晓岚》《康熙微服私访记》这些细说剧，当年我还觉得该作者小题大做，危言耸听呢。现在看看，不是没有道理啊。尤其是那句 “历史就是任人打扮的小姑娘”，更是被很多人奉为圭臬。每每在讨论一些历史观点的问题时，他们对主流的学术观点颇为不屑一顾。哪怕是最近发表的有实证证实的一些观点他们也是不信的。我不有的反思，对历史认知的混淆，究竟该怪影视剧的改编还是该怪民众的愚昧无知？我倾向于后者。这个时代读书似乎是一件颇为奢侈的事情。很多人即不读大部头的学术著作，也不看那些认真归纳总结实时发表的学术文章。他们仅凭着短视频的解读，或者那些畅销的网络爽文就开始信誓旦旦的 “输出观点了”。这种事在我看来是不应该怪那些认真表演、制作精良的 “历史正剧” 的。何况现在很多人连一套完整的连续剧都看不完了。我不认为这种无知的行为可以教化，可以扭转，作为一个普通百姓没能力也无义务去做这样的事。我们只需用这些对照人群来提醒自己，不要像他们那样思考就好。尽可能多的读书、读好书、读主流学术圈认可的书就好。而且也不笃信，只是吸收就好，在多种说法中挑一个符合自己公序良俗认知的观念，暂时作为自己的认知就好。今天读的这本《喜，一个秦吏和他的世界》就是这样一本好书。作者鲁西奇先生只解读竹简的记录，不添加自己的演绎，把那些我们觉得晦涩难懂的秦时竹简翻译给我们听，然后由我们自己基于这些古籍和上面的内容来形成自己的认知和判断。在我看来，这才是学习历史最好的方法。

跃然纸上

有趣。可以了解秦时诸多方面。

《喜：一个秦吏和他的世界》。喜。睡虎地琴墓十一号墓的主人。他的墓中有一份特别的年谱，把自己的经历与对国家大事的记载编在一起。喜的家在安陆城，他是父母的儿子，两个弟弟的兄长，两子一女的父亲。他的情感丰沛，会在女儿出生时记下欣喜的一笔。后来，他的子女应该都应该成了汉朝的臣民。喜出生时在秦官府登记，长大后履行作为秦 “民” 的义务，20 岁时即成为小吏，还随军征战，一生奔波。这本书既是喜四十六年生命史的记，也是秦朝基层社会结构的呈现。最为惦记的是喜去世时只有四岁的小女儿穿耳，不知道她经历秦末动荡，是否经历过颠沛流离，是否嫁的如意郎君，是否夫妻恩爱，子女孝顺。