日本作为一个精神支撑的名族，各种精神都过于极端，永远透着一种窒息感。这种环境下，人的整体反馈都是焦虑，极端的。这种民族文化适合过冬，但是却少于复活春天的幸福感。极端就会小，小就不能包容。在将来文化统一世界的过程中，过度的民主自由，极端主义都会走向灭亡。而真正的文化正义，一定是有秩序的报团取暖。

他众多的调情故事可没给我这样的印象。他曾经声称，自己经常使用的一个技巧，是问地铁上的年轻男子，下一班开往品川的船何时出发。品川是个毫无生气的工业郊区，在很久以前是进入东京这座城市的门户，所以这个问题明显是非常奇怪的。但这么一问，可以说就破了冰，有时候可能会让两人建立更亲密的关系。不过我能明白唐纳德的意思。日本的广告、大众媒体和娱乐，种种文化都深深浸没在色情幻想之中，我以前待过的国家没有一个能达到这样的程度。在日本，关于色情的想象并不像在其他很多国家那样隐秘和边缘化，而是完全坦率开放。这就会让人觉得，在这里，性有着无限可能。但民众中普遍存在的礼仪感又确保了情况并不一定如此。然而，日本是西方男人的性爱天堂，这个观念由来已久，至少在大家的想象中是这样。16 世纪末的葡萄牙耶稣会传教士在劝说日本上流社会人士信教时，目睹那时候的女人们自由地与丈夫离婚、堕掉不想要的胎儿或大搞婚外情，十分惊讶，特别受震撼。那些早期传教士对日本生活的记述，读起来就像如今极端正统的穆斯林对西方的描绘一样。但在那以后，日本社会已经发生了巨变，让那些伊比利亚传教士震惊的女性社会自由，在后来的几个世纪里收缩了很多。但日本是个放纵之地，那里有低眉顺眼的艺伎和 “蝴蝶夫人”，这样的形象依然不断流传着。

是过去的时代的日本底层的部分生活，偏卖艺的，以及身体艺术相关，还有猎奇的部分。稍显灰暗，还会有些脏脏的感觉。与我现在接触的大学生活相差很大。我知道那会是东京的一部分，只是我个人不很喜欢。但是翻译得特别好！

中国看上去是那么遥不可及，说真的就是一个抽象概念，如同一颗杳渺的星球。我们的必读资料中有当代文本，节选自中国共产党的《红旗》杂志或《人民日报》，其中充斥着呆板僵化的官方用语，显得死气沉沉；对比简洁优美的文言文，这真是令人悲叹的退化。于是，我对当代中国的兴趣很快消耗殆尽。中国古典文学的遣词造句是那么讲究简练，而当代文本对此最糟糕的羞辱之一，就是无穷无尽的冗长句子，仿佛是从卡尔・马克思的德语文本中直译过来的。其中还有些笨拙的讽刺，根本没有传统中文里精彩修辞的影子，更多地借鉴了苏联官方文件的风格。

伊恩・布鲁玛，这本书讲的是一个荷兰人于七十年代在日本的六年留学生活。书中描绘了他在日本那些年的酸甜苦辣，一个荷兰小伙被日本那个年代的很多大胆习俗，强烈的本土艺术风格以及极端的民族性所震撼。他终究不过是唐十郎所说的普通的 “外人”，这句话的背后透露出了日本人大和民族的独特性，正如亨廷顿所说，日本虽然是东亚国家，但他却并不属于儒教文明国家，它和典型的儒教文明国家中韩有着很大的差别，他们自古文化上是苦出身，所以非常善于学习外族的长处，但是同时他们又具有强烈的岛国民族特性那就是守旧又封闭且有很强的排外性，他们同时拥有自傲和自卑两重民族性，同时他们也是那个善于物哀拥有丰富细微情感的民族，却同时也是一个曾经拥有残暴左翼思想的恐怖民族。写日本的书有很多，有日本人自己写的，也有中国人写的，也有欧美人写的，而这本书没有太多深刻的道理，娓娓道来一个荷兰小伙在日本的那些年，他努力的融入他们，却最终无法如愿，本书可以从作者的个人经历了解那个年代日本的社会上的很多细枝末节。