詹姆斯・希尔顿在 100 年前所写的香格里拉传奇，至今阅读起来依旧新奇动人。我十年前一家人去过香格里拉（迪庆自治州），拜访了松赞林寺。我们前往梅里雪山，并在飞来寺住了一晚。早晨 5 点见证了日照金山的奇观，人处山间谷底，时间似乎冻结了，静谧安宁…… 新浪微博《太阳和月亮停泊在香格里拉》

今年去了云南的香格里拉，导游在讲解时提到了本书。原来云南中甸县更名为香格里拉与詹姆斯・希尔顿的《消失的地平线》这本书有直接且决定性的关系。导游说，这是中国最成功的改名，没有之一。这次更名是一次非常成功的 “文化借势” 和 “地域品牌塑造”，其核心逻辑就是将文学虚构的 “香格里拉” 符号与现实中的中甸县绑定在一起。在香格里拉确实能感受到与内地的不同。路上随意游荡的牛，像是铺满金子的黄澄澄的金山，诱人的松茸与冬虫夏草，奔放的藏民…… 但是，商业化也在侵蚀着一切。导游领着我们去见密宗大师，说大师会给每个人赠送一句智慧真言，每个人随自己情况布施。后来与同行人员聊天，大师要求他布施 9 万，我简直目瞪口呆，他说没有，大师就开始降价从 9 万到 4 万再到 2 万…… 哪里会有乌托邦呢，马伯庸老师《桃花源没事儿》都给桃花源正名了，那只是人们的虚妄，那只是海市蜃楼！

一直以来都有一个梦想：去西藏 —— 在青藏高原，离天空最近的地方游荡，在喜马拉雅，仰望苍穹，聆听心的声音。西藏是苍凉、是神秘、是纯净、是了解远古的窗口。然而自从那年心脏受伤，这个梦想就永远只能是梦想了。有的时候我在想，为什么偏偏是心脏出问题呢，也许就是为了要惩罚我的心吧。    这本创作于 1933 年的小说，再度将这个梦想点燃。那个视适度为美德，连美德本身也应当适度的香格里拉，那些秉承中庸的适度清醒、适度禁欲，适度坦诚、适度离经叛道的社区、居民、信仰和习俗，以及永不老去的洛岑，再次让我对这个地方心生向往。   在读这本书的时候，我经常处于一种迷离的状态，就像康韦常常分不清现实与梦境，我常常游离于认知的边缘，我非常认可书中有关 “许多宗教都是适度正确的” 的论述，也觉得 “不犯懒，不犯混，不犯倔” 的确是人生笺言，然而当我看到 “生活有无数可能，死亡不过是其中的一种” 的时候，突觉醍醐灌顶。

我看这本书纯粹是因为去云南大理、香格里拉旅游后感觉那里的大山大水让人心旷神怡，毕竟城市里面见惯了拥挤的混凝土群落，突然暴露在一望无际的山谷或者山脊时有一种 —— 熊毅老师所说的距离之美。顺带一提，天龙八部中提到的不老长春谷似乎就源自于此书中的蓝月谷，都那么神秘，令人着迷。

早已熟悉的书名，一直错过的机缘，终于领略到了俄罗斯套娃般的精彩的故事。

世界上有两个香格里拉，一个在云南迪庆，一个在甘孜稻城，恰巧我两个都去过。去云南香格里拉时感受就是鲜花遍地，主要就是看山看水看景，大脑思绪纷飞。导游不时提醒需要吸氧，回到丽江就进入醉氧状态，感觉跟发烧挺类似的。在甘孜的香格里拉，进入到此云南更高的海拔，没有吃药没有吸氧，基本无高反。在海拔 4000-4700 米的地方徒步，的确挺担心高反。路上也看到挺多人高反，但是依旧在苦苦坚持。印象最深的是一对小夫妻，两个人状态都 “呆若木鸡”，状态非常差了，依旧坚持登顶，他们的信仰是挺坚定的。最后他们成功了，祝福他们，扎西德勒。我独自一个人行走于高山中，因高海拔的低氧，我走的挺慢的。我能做的就是专注于呼吸和脚步，达到正心正念，不去想其他的。可能这也是一种 “心流状态”。通过正心正念 — 正品正行 — 得成正果。关于信仰。藏民一生中要完成 10 万次念经，通过口念经是挺难的。这个时候我们可以看到路边的经幡，经桶，以及玛尼堆等。通过手念经，风念经，路念经，水念经，火念经等方式，加持愿力，达到吉祥如意。消失地平线虚构出了一个 “乌托邦”，这里的大喇叭已经几百岁了。由基督教转到佛教，又吸收儒教思想，但是依旧在苦苦寻找传人，其实还是进入到偏执状态，未能修行到无的状态。香格里拉或者乌托邦或者桃花源都是美好的地方？每个人都有自己答案，存不存在都不重要。重要的是能否活在正定的状态。如无法正定，可结佛手印，诵唵嘛呢叭咪吽！

这是一个关于清冷美丽仙境的传说故事。

美丽的有些不真实，但世外桃源引发人的内心思索。

香格里拉很美，但也许与长寿并无太大关系，那里的美景与宁静的确可以净化身心，让人流连忘返。

我一次看这本书，是在大二的时候，那时心里埋下了要去西藏的种子。后来又看了藏地密码，看了很多和西藏相关的电影。这次看完，怎么忽然觉得意犹未尽。当时的结局就是这样吗？总感觉没有说完，没有解答我心中的困惑，但确实向往那片净土。就像我同事说的，我太傻了，我只是觉得不想把精力放在我不喜欢的领域。我想做自己。