开篇从对事件的定义 —— 它是重构的行动，然后依次经过了堕落的事件与启蒙的事件，之后又分别谈论了哲学与精神分析中的三个事件。在目睹了事件被撤销的可能性之后，我们最后在终点站那里勾勒出了政治事件的大体轮廓。如果，在深夜的床前，我们刚刚结束旅途的旅行者虽还满怀着愉快的倦意，但却因筋疲力尽而无法看到政治事件的前景 —— 此刻作者一再真诚地提醒我们 —— 好好注意

全书不长，对于我这种哲学门外汉来说，不是那么好读。作者引用了一些电影来讲述哲学并不是空泛的，它是一个个具体的 "事件"。当我们站在当下，看已然发生的事件，并不只是一个孤立立的结果，因为所有结果的叠加都是文明演化的垫脚石。我们知道什么是好的，但有时很难直接到达。这就像我们都向往和平，但很多时候还是要经历 "战争" 后才能得到，尽管我们知道战争不好。然而一旦拥有了，我们有开始担心失去…"未来取决于现在，但现在不代表未来"。

刺激阅读欲望对事件概念从哲学角度进行分析。借助大量的电影、戏剧、小说、社会文化现象，阐述宗教、哲学、精神分析领域典型事件，包括：作为建构的事件（我们看待世界的方式的改变）、基督升天事件，佛教正觉事件；哲学三事件：柏拉图理念论、笛卡尔自我、黑格尔哲学；精神分析三事件：“实在”、“象征”、“想象”。书中还有对 2012 流行音乐《江南 style》的阐释，以及对中国南京彭宇事件（搀扶老人却被判罚）的解读，可见本书关注社会文化视野之广。这是一本魅力十足的书，如同一次奇妙的旅游，虽然未必能完全领会沿途的风景，但畅快或幽深的感觉十分真切。由此产生对齐泽克哲学思想以及拉康精神分析学说的兴趣，刺激了进一步阅读的欲望。

虽然艰难的看完了，但是对于哲学类书籍的恐惧又加深了一层，看样子需要更多的厮磨才能减少未知的艰深恐惧。齐泽克擅长找出历史中难以自圆其说的逻辑环，比如：神的存在是神的缺席的前提，而屠杀发生是神的缺席，可神若存在，就不会让屠杀发生。《自然化的佛教》这一整章值得细读和回味。他将 “爱〞这个议题不断解构后再重组，无论他怎么拆分和解析，都可以看出他的观点：真爱是永恒的，以及他是相信真爱的。娱乐圈八卦、经典哲学宗教、冷门 B 级片，甚至鸟叔的《江南 style》和南京的彭宇案都属于他的涉猎范国，他都忍不住评头论足一番，涉猎之广，思考习惯之深可以借鉴。

作者在书中提到了一个问题：是什么使我们成为了今天的我们的？是因为衣食足后的自然进化吗 ？显然不是，我们因为超越了原本自己的不足而得以成长。这其实就是生命中的 “事件带给我们的礼物，考试失败，表白受挫，求职不顺，这是我们生活里的某一类 “事件”，它瓦解了我们原有的看世界的体系，达到一种超越 (transformation)。但是我们并不是总能超越，由于心理保护机制，使我们抗拒走出舒适区，抗拒做一些实质的改变。我们对于这些事件，往往是期待通过顺应自我的一致性，拒绝或者是合理化某个 “事件”，这个过程被称之为 “去事件化”（Dis-eventalization）。比如，A 失恋了，原因是多方面的，但是她瞬间找到了理由：我太胖了，这个理由也许部分正确，但是由于她简单粗暴的总结完了这个原因，所以她有极大的可能在下一次恋情里继续犯同一类的错误。“去事件化” 的成因本身并不难理解，它帮助我们保持了稳定，让我们的内在的精神世界不需要做什么调整，就能 “接受” 这个事件，但我们丧失了这个事件带来的进一步的机会和挑战。在这个层面上，我们没有善用这场事件的内在机制，或者说，没有走出舒适区的勇气。事实上，如果我们要成长，就不应该急于驯服生命里的这些事件。而且实际上，层出不穷的事件的出现本身也是去事件化的过程。层出不穷的新闻事件，使我们淹没在信息和八卦事件的洪流中。随着注意力的转移，我们在每个事件上的注意力被都被一件又一件的事件分散了。到底这些事件的结果是什么，没有人关心，或者说，没有人有时间了关心了😂。

买的实体书，只能说齐泽克讲故事能力太强了，将读者拉入这本《事件》中带来过山车一般的体验，从电影到神话故事，从柏拉图到黑格尔，无一不精彩绝伦，如果你是一位阅读爱好者，那么你一定会爱上本书。

哲学家不亦乐乎地虚构出天马行空的理论，仿佛有了看穿人类命运的洞见，然而真实的生活却与这些哲学巨擘的思想毫不相干。哲学家不亦乐乎地虚构出天马行空的理论，仿佛有了看穿人类命运的洞见，然而真实的生活却与这些哲学巨擘的思想毫不相干。

这是一本思辨的书。借助读者所熟悉的电影、戏剧、小说、社会文化现象，阐述宗教、哲学、精神分析领域典型事件，包括：作为建构的事件（我们看待世界的方式的改变）、基督升天事件，佛教正觉事件；哲学事件（柏拉图理念论、笛卡尔自我、黑格尔哲学）；精神分析三事件（实在、象征、想象）。其中，还有对 2012 流行音乐《江南 style》的阐释，对南京彭宇事件的解读。这是一本魅力十足的书，如同一次奇妙的旅游，虽然未必能完全领会沿途的风景，但畅快或幽深的感觉十分真切。由此产生对齐泽克哲学思想以及拉康精神分析学说的兴趣，刺激了进一步阅读的欲望。

这本书我读的飞快，因为满篇跳动的哲学家的名字；带注释的引用；书名号，破折号，双引号…… 让我总以为在读序言，想尽快跳过去看正文，结果翻着翻着就结束了。这真的是本哲学书，值得人们多读几遍：因为第一遍可能读不懂，其次书比较薄翻起来很快。最后，能读懂这本书也算是个挑战了！

🔍 事件都带有某种奇迹似的东西可以是日常生活中的意外，也可以是一些更宏大、甚至带着神性的事情。我们可以将事件视作某种超出了原因的结果，而原因与结果之间的界限，便是事件所在的空间。1️⃣架构、重构与建构：运动观从动力说到惯性说的变化，改变了我们看待现实世界的基本方式。这种转变是一个事件：在其最基础的意义上，并非任何在这个世界发生的事都能算是事件，相反，事件涉及的是我们藉以看待并介入世界的架构的变化。🔻 终极的事件正是堕落本身，亦即失去那个从未存在过的原初和谐与统一状态的过程，可以说，这是一场回溯（retroactive）的幻象。只有当平衡被打破，系统出现异常之时，事物才会出现。2️⃣ 从来不会有行动的所谓恰当时机 —— 如果我们一直等待这个时机的到来，那么行动就会缩减为事物寻常秩序中不起眼的小事情。🔻 爱与宗教信仰并无不同：我爱你并不是因为你身上吸引人的正面特征，恰恰相反：我之所以觉得你的正面特征是吸引人的，那是因为我爱上了你并以爱的目光凝视着你。🔻 事物在时间中的变化仅仅是为了实现某些预先存在的、非时间性的概念结构 —— 相反，这种非时间性的概念结构本身，才是偶然性暂时决策的产物。如果一个事件（偶然地）发生了，它就会创造一个向前追溯的链条，使得其自身的发生显得不可避免。

根据罗胖跨年演讲的推荐，我竟然在离开大学校园多年之后，再次翻开了这本关于哲学的书，也是一个 “事件” 吧。本书梳理了对 “事件” 的定义：事件是某种超出了原因的结果。确实精妙。作者引用了很多电影的桥段来论证，但这点很喜欢，但整体上还是比较难像小说般获得酣畅淋漓的获得感，还是有些晦涩，读懂需要一定的造诣。不过作为一个起点，可以重新拾起哲学的学习了。

22008 整本书来讲，没看懂。中间偶有读懂偶有收获。1. 亚细亚生产方式醍醐灌顶，以前很天真。看到分类中标明 “其他”，知道是放不进前面各种类别的。但是如果是正经八百的有名字，一般就默认是特定的一类，而很少意识到其实也可能是个筐，也是装各种不被理论容纳的内容的。2. 黑格尔认为：“伊甸园” 的纯真只是动物式生活的另一种说法，而《圣经》里所谓的 “堕落”，则是从动物式生活向真正的人的生存的转变。追忆过去，美化过去，好像是人类一直有的一个倾向。经过记忆提纯的往昔，美好的如同粉红色的朝霞。对人类来讲，大概也是如此吧。所以过往的动物式生活美化成伊甸园；所以尧舜周孔不可逾越。3. 通过获得名称，对象才得以作为个别实体从我之中诞生。有名称，才有区别。混沌之中，万物混同。是否，这也正是老子道德经中的真意？4. 文明的现代社会中，人们陷溺在以自我利益为中心的交互行动中，这种状态构成了精神的动物界。没怎么读过黑格尔的文字，这句话深得我心。任何的完全以自我利益为中心，都是无法真正获得幸福的。5. 在资本主义内部，事物的不断变化正是为了使一切保持不变，而真正的事件将会转变这个关于变化的原则本身。关于变与不变，读了很多，看了很多。最后结论，终究是：变，才是不变。为了不变，必须改变。

对事件概念从哲学角度进行分析。借助大量的电影、戏剧、小说、社会文化现象，阐述宗教、哲学、精神分析领域典型事件，包括：作为建构的事件（我们看待世界的方式的改变）、基督升天事件，佛教正觉事件；哲学三事件：柏拉图理念论、笛卡尔自我、黑格尔哲学；精神分析三事件：“实在”、“象征”、“想象”。书中还有对 2012 流行音乐《江南 style》的阐释，以及对中国南京彭宇事件（搀扶老人却被判罚）的解读，可见本书关注社会文化视野之广。这是一本魅力十足的书，如同一次奇妙的旅游，虽然未必能完全领会沿途的风景，但畅快或幽深的感觉十分真切。由此产生对齐泽克哲学思想以及拉康精神分析学说的兴趣，刺激了进一步阅读的欲望。

对多个场景的复盘，看清各种场景下人性的表现，针对深层意义的哲学思辨，可以看做是过度解读，不过也从侧面反映了人性经不起反复推敲，每个人内心深处的各种潜意识都可以通过特定形式诱发出来。延伸一个问题，什么是好人？好人内心有没有阴暗面？好人是不是就是内心虽然也是存在负面情绪，但是可以克制住自己，展现出好的一面。

然而，我确实最适合书中足最后 4 个字的 —“好好注意” 这本书，对于没有哲学基础和政治基础的人来说，读起来挺累的，经常读了前面忘记后面，也需要花更多安静的时间去共情。书中提到的几个时间，虽然很多都是用电影来传达事件真相，确实值得思考和延伸的。如果你恰好翻到这本书，耐心一点，它不会让你失望的。

读这本书是因为罗胖在跨年演讲的一句话 —— 事件，就是某种 “超出了原因的结果”。哲学的书确实不太好懂。事件很多就只是日常生活的发生的意外，而事件发生之后，一切都变得不再相同，即使这样的变化在当时未必明显。这也告诉我们，实践产生真理，很多事情，只有我们开始去做了，才会有结果。并且，有可能种瓜得豆，生活就像一盒巧克力，你永远不知道下一颗是什么口味。不过，何必在乎呢，干就完了！

齐泽克以其丰富的知识和阅历，如同顶级大厨当你的面边说边操作，端出一盘哲学米其林三星美食 “事件”，并提醒你 “好好注意”。至于你是如同吃人生果吞下去，还是细细品味，还是莫名其妙，只是选择不同的方法而已。我眼里这本书通过详细阐释和演绎一个经典哲学概念 “事件” 给了我们一把思考的钥匙，能打开那扇门，那就是各花入各眼。事件，作为一个重构的行动，即超出了原因，又重构了原因。我们有太多的因为事件而找到本不存在的原因的经历；可是每个当下的选择和改变，同时也在改变过去、现在和未来。先验的局限让我们误解了堕落的必要性，也忽视了事件的主体性。自然科学和佛学对人的物理性和无我的认知，成为对人的主体性的背叛。真理令人痛苦，实在的存在，无法容纳所有的事物都有其具有神性的 “理想存在”，而更多的是形式上的 “理念的存在”。事件性的自我，事件来自主体自我的行动，象征性让人超越了人的动物性。爱的定义为因为 “爱” 而喜爱这个人的一切，这人作为主体的已经产生的 “爱”，却以对具体事物的喜爱表达出来形成事件。错误出真知。每个行动都是过早的，更多行动的积累导向事件；指向事件的原因已经产生，所以行动也是太晚的行动。这其中既有摸着石头过河的尝试，又有积极主动的探索。好好注意：事件的撤销带有很强的荒谬性，既没办法回到事件之前，也没办法当事件不存在，只会产生新的事件。事件在产生之前就已经产生了，其不确定性就如 “量子运动”，只有结果出来，才使其具有可解释性。

人类毁灭这个事件正是叙述架构本身的毁灭

这套小书由当世顶尖哲学家执笔，是各人依自己专长的思想领域，择定主题，交出最精当、最生动也最富启发的哲学答卷。书的每一主题都发端于哲学史，裹挟着先哲赠予的丰厚思想遗产，来到今日思想论争的风眼。在这个悬浮变幻时代，真理意味着什么？瞬息更迭的电子资讯是否颠覆了我们对自我的意识？当爆炸性的事件发生时，发生的到底是什么，且在日复一日的生活洪流里，真的时刻都有新的事件发生吗？如果成年意味着放弃自己的希望和梦想，意味着妥协和屈从，接受既定现实的限制，为什么要长大？频繁迭代的生活方式早已全面改变了我们对诸如真理、自我这样一些最基本问题的想法，身处其中的我们可能习焉不察。

如果不是罗胖推荐，这本书，或者说这种书我是绝对不会打开的。这似乎是哲学书吧，但好像真和拉康的书一样每个字都懂，组合在一起的意思实在难以揣度。读完本书，我所记得的就是事件不是在发生时存在的，它是在发生之前就存在了。发生，不过是把事件展开而已。或许在我思想上个台阶以后再读，会有不一样的体验吧。