这本书的内容非常丰富，今天的解读，远远没有穷尽全书。在书中，除了故事之外，作者还提出了很多文化思考。比如前面说过的，猫头鹰为什么会被描绘成不孝鸟？人头在不同地方，出现过哪些文化演绎？

无所不有的武库规模有多大？唐朝张说曾将武库与太仓并举，说它们都在京城，“红粟利器，蕴若山丘”（《旧唐书・张说传》）。一次武库失火，“烧二十八间十九架，兵器四十七万件”（《旧唐书・五行志》）。宋徽宗曾给武库开过一个账单：“以武库当修军器近一亿万，其中箭镞五千余万，用平时工料，须七十年余然后可毕。”（《宋史・兵志》）昔前各朝，武库的规模虽没有唐宋大，也早已超过我们的想象。南朝梁时，长沙车府所藏油络起火致灾，推究火灾原因时，时任御史中丞的乐蔼援引了一个先例：晋朝泰始年间武库失火，张华说，那是 “积油万石必燃”（《梁书・乐蔼传》）。武库储积什么油？野战攻城时火攻用到油，祭祀典礼燃烧照明也需油脂，动称万石，足见其多。

在中国古代历史中，基于观念、思维方式、政治文化结构等多方面因素的共同作用，人头成为承载特殊信息和暗喻象征的符号，更成为观察、透视并批判中国历史文化的一个特殊工具与有趣视角。作者从特殊之处着笔，书写 “枭悬”“传首” 一类古代中国特有之制、特重之事，将中国文化与人性另一个痛痒交加的剖面渐次展开。本书的核心内容：第一，现实层面：人头在现实中，到底承担着什么样的功能？第二，文化联想层面：由人头延伸出去，都发生过哪些联想？要特别说明的是，这本书的内容非常丰富，在书中，除了故事之外，作者还提出了很多文化思考。比如前面说过的，猫头鹰为什么会被描绘成不孝鸟？人头在不同地方，出现过哪些文化演绎？类似的问题，书里还有很多。对这些问题，书里给出了很多线索，有些并没有给出一个确切的结论。但是旁征博引的过程，还是很有趣的。假如你有进一步探索的愿望，也推荐你阅读原书。

作者以 “首级” 为切入点，由殷商写到明清，由为献祭砍了殷纣王及妲己，到为震慑的悬首示众以及用人头堆起的京观。写到为了千里送人头的各种防腐，写到民间对身首分离还能存活的 “崇拜”。内容很杂很有趣，作者的文笔也很有趣。其中有一段让我特别难受，是写刘备知道自己吃的是别人的老婆时那一段。作者说：妻子有时是用来杀着吃的，婢妾更是行走的 “肉罐头”。李自成被困时，将领带头杀妻妾，还有烹了妻妾慰劳兵士的。围城时所食妇孺不计其数……

别出心裁，以头颅为线索，由神话时代一直说到近代中国。各种层层叠叠的，正史、野史故事扑面而来，过瘾。