《稽古至治》书名的来历实际上是司马光在讲自己编修《资治通鉴》的目的的时候，说 “稽古以至治”，“ 稽古” 的意思是： 考察古代的事迹，以明辨道理是非、总结知识经验，从而于今有益、为今所用。 “至治” 有 “最好的治理” 的意思。实际上司马光的目的也可以说是为 “至治” 而 “ 稽古”，因为达到好的治理这个目的，所以学习一下古人的管理学。这本书的作者姜鹏老师是位明星学者，研究《资治通鉴》的专家，从内容上来看，这本书也有独特的地方。即全书分为三个部分，第一部分全部围绕《资治通鉴》如何读的问题展开。一本书如何读，确切的说是一本史书如何读，我以前还真没有想过这个问题，一直以来只是拿着就读，兴趣使然，全当解闷，但是却缺乏思考。在本书其中一篇文章《从 “通”“鉴” 二字谈如何读史》中作者举了一个例子，三国中魏蜀吴，哪个最先失败？是蜀汉吗？没错，从政权形式上看，蜀汉是第一个被灭掉的。但是灭掉它的是谁？实际上是司马氏，司马家族在当时已经取代了曹氏家族的位置，成为了真正曹魏政权的控制者。若是从这个角度来看的话，曹刘孙三家，曹家才是最早失败的那个。那为什么会导致这个现象？->-> 请看书😊

可以小书大读的书，信息量巨大，是＂授之以渔＂的一类好书！

每一个人可能都有过读《资治通鉴》的冲动，但是又受到各种因素的影响而搁浅。尤其是作为普通读者，往往是望而生畏，最后只能望洋兴叹。本书作者给普通读者阅读《资治通鉴》的两大理由：提升格调和格局。

阅读原书受古文的限制，阅读白话本又掺杂作者的私货，纪事本末体又失去了其中的哲思。即使想要阅读，也依然困难重重。不可否认，这些困难都是客观存在的，但是人世间那件事又没有难度呢？这件事固然有难度，但是很值得，尤其是有各种前人的努力，我们参悟其中的智慧难度已经大大降低。这一点对于专业读者和普通读者都是非常好的。

以人为本，从自己出发，带着目的和思考，活学活用。既是我看这本书受到的启发，也是在读《史记》过程中一再体会到的，这一点在读《资治通鉴》中再次浮现在脑海。这大概就是史书，尤其是像《史记》和《资治通鉴》这样经典的魅力，也是穿越过历史长河数千年值得我们再次认真阅读的价值。越是在人心浮躁的时代，我们越需要从中汲取力量和智慧，至于能获得多少，就看个人的能力，这也是阅读的一大乐趣。

阅读这本书不仅可以解答常见关于《资治通鉴》的疑惑，还可以从中学习到历史阅读等方面的知识，也会在为人处世上得到不少启发。不过其中部分内容专业性较强，可能会造成一定的难度，好在影响不大。

我们研究历史 / 真不少，怎样汲取历史经验教训，走一条中国发展之路，还需要反复探索和寻找，虽然近四十年来有不少的进步，比起来我们发展的还是不够全面。历史定位，现实需求，如何能发展的更好更快。即是历史课题，也是现实需要！总体上社会容易固化、僵化，比较成熟的发展路径和制度体系没有建立起来。人治让社会没有可以合理、公平、正义的社会还有很多事情要做！但愿能尽快找到长治久安之道！

本书回答了一系列关于司马光与资治通鉴的问题，从中我们可以看到，司马光作为传统的文人，对儒家礼法的推崇，使其格外重视秩序伦常。反映到资治通鉴的内容，则是对开篇三家分晋的批驳，对道德与才能的论述。这也是资治通鉴作为帝王书，劝诫当权者的最好案例。对于后人学习资治通鉴的理由，则是更好地理解当权者视角的历史，以便在复杂的外界环境中做出当下最佳的决策。

皇皇巨著，需要一个很好的契机才能被读者正确打开。姜先生这本文集，提出了读通鉴的各种角度，适合读过一些原文以后来加以理解，然后再读。。就像文中说的，通鉴就像江河湖海，趴在边上饮上几口，也是能够解渴的。重点不在通读，而在以自己的需求而取。

了解了资治通鉴是一本怎样的史书，充满了对它的期待，逐渐读起来。

只有把历史记载看作文本，而不是历史本身（它甚至不是史料），才能拨开迷雾看透本质。